最近不斷有腐敗官員貪官落馬，都與“錢”有關，下面用八個曆史名人的經典故事說說“錢”的事。

中國文字真的很奇妙！“錢”金字旁邊兩個戈，形象揭示了錢是金子與刀戈的對立統一體，既是好東西，又是壞東西，取之用之要有道。

錢對于每個人都很重要，在生活中處處都要用到錢，沒錢是萬萬不行的，掙錢養家糊口，過上更好的生活是普通人貫穿一生的事情。

很多普通人窮其一生也沒掙到多少錢，只能勉強度日，但對于一些幸運兒一出生便是錦衣玉食。錢這個字本來是一個中性詞，對每個人應該是不偏不倚的，但現實卻很殘酷，幾乎每個人都會認爲錢對于自己並不公平，因爲誰都想多多益善。

民間對于錢的認識和看法很通俗，大家最熟知就是：有錢能使鬼推磨。不過現在已經演變爲：有錢能使磨推鬼。這明顯是進一步誇大了錢的功效和作用。

曆史上很多名人對錢的認識和看法就文藝的多，也經典的多，比如：錢能“利邦國、汙賢達，思清廉”等，不過絕大部分都是說的錢的負面效應，主要想達到提示、警示、鞭策、告誡等作用。

一、林則徐說“錢”

稍微對曆史有所了解的人都會多少知道一些。林則徐（1785-1850），福建侯官人，出生于現在的福州市左營司巷（中山路9號）。字元撫、少穆、石麟。號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。晚清著名的政治家、思想家、詩人。曾任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陝甘總督、雲貴總督，兩次受命欽差，官至一品。

林則徐最爲人熟知的便是虎門銷煙，被視爲中華民族英勇抵禦外國列強入侵的英勇壯舉，被尊崇爲民族英雄，被拍攝成很多電影和電視劇廣爲傳播。

林則徐一生爲官十分清廉，最痛恨貪官汙吏。爲了時刻告誡自己、家人及下屬，專門寫了一幅楹聯挂在官邸大堂上：

“不要錢原非易事、太要好也是私心。”

意思是說：錢爲養命之源，分文不取很難做到，但太愛好錢便是出于私心。對要錢和愛財之間的界限和分寸做了精辟的诠釋。

1850年11月22日，在中國著名的僑鄉，廣東省普甯老縣城病逝，終年65歲。

二、張津的“不值一文錢”

如果不是專門研究曆史的人對此人會很陌生，但此人絕非等閑之輩。張津（1464-1518），明代博羅人（今廣東省博羅縣），字廣漢，號羅鋒，23歲便高中進士，這比50多歲才中舉人的範進強太多了。從福建省建陽知縣一路升任至戶部右侍郎。

其精彩的一筆便是在福建建陽任知縣時，積極組織民衆抗擊倭寇。

其一生廉潔自律、克己奉公，不受賄、不徇私、體恤民情，受到百姓的稱贊和擁戴。在任浙江南安知府時，在當時所屬的海甯縣谯樓寫了一幅楹聯：

“寬一分則民多受一分賜，取一文則官不值一文錢。”

上聯的意思是，對老百姓要寬恤仁愛，實行惠政。

下聯的意思是，如果當官的人從老百姓口袋了拿一文錢，則自身便是一文不值，告誡不能做貪官，要清廉。

三、龍錫慶與“清官挂靴、貪官留帽”。

龍錫慶（1835-1896），湖南省安化市常豐鎮人，字吉哺，號仁亥，曾任甘陝鞏秦階道、福建鹽法道兼糧道、湖北按察史，浙江布政史。

龍錫慶爲官十分清廉，深受老百姓愛戴。在青海西甯任職離任時，西甯的老百姓夾道歡送，將龍錫慶的官靴高高挂在街道的牌坊上，後來這個牌坊被稱爲“清官坊”。這也是古代“清官離任挂靴子、貪官離任留帽子”風俗的由來。

此人在陝西任職時，將一片廢墟的瓦窯堡（當時爲望搖堡，今延安市子長縣）修整一新，被當時的人成爲“龍公城”。1935年12月中共在這裏召開了著名的瓦窯堡會議，奏響了全面抗擊日本侵略的序曲。

龍錫慶在瓦窯堡修建了“正誼書院”，在安定縣（現在的子長縣）修建“文屏書院”，這兩座書院一直使用了一百多年。

龍錫慶在任職期間寫過兩幅很有名的楹聯：

其一是：“無助于國，無德于民，若猶華衣服美食，有何面對爾父老；爲臣要忠，爲子要孝，每當夙興夜寐，以此報我君親。”

意思是，如果當官對國家沒有做出貢獻，對老百姓沒有官德，還每天吃香的喝辣的，有什麽顔面面對自己的父老鄉親。當官要忠誠，要講究孝道，每次想到這些都寢食難安，怎樣才能報答國家對自己的恩情。

其二是：要一文非分錢，幽有鬼神，明有國發；作半點昧心事，近報自己，遠報子孫。

從這幅楹聯可以看出，這個龍錫慶是個妥妥的狠人，把官員要非分錢、作昧心事說盡、說絕了，告誡官員如果執迷不悟、貪贓枉法，只能走上絕路、死路。

四、柳宗元巧對官場送錢

柳宗元大家都不陌生，祖籍山西永濟，公元773年出生于陝西長安（今西安），819年在廣西柳州病逝，英年早逝，僅46歲，21歲考中進士，在文學藝術上的造詣和成就很高，被後世尊爲唐宋八大家之一，一生留下了600多篇詩詞和文章，世稱“柳河東”、“河東先生”。

柳宗元在文學上是一把好手，在官場上卻磕磕絆絆，幾度被貶，做官的生涯終止在柳州刺史任上。其爲官清廉，給老百姓做好很多好事、實事，深受百姓愛戴。

毛澤東對柳宗元的評價很高：柳宗元是一位唯物主義哲學家，見之于他的《天說》，這篇哲學論者提出了‘天與人交相勝’的論點，反對天命論，劉禹錫發展了這種唯物主義。

有一年柳宗元過生日，親朋好友前來祝賀，柳宗元出門迎接，來人知道柳宗元不收禮，但有不好意思吃白食，便從禮盒裏拿出三枚銅錢，對柳宗元說，自己有一上聯是：三枚銅錢恭喜，嫌少莫收，收則愛財。

柳宗元沉思片刻吟出下聯：幾間寒舍待客，厭窮別進，進則好吃。兩人哈哈大笑後，婉拒了禮金。

五、余雲煥質問百官所造何功？

余雲煥，字鳳笙，平江人，官至四川知縣，著有《白雨湖莊詩抄》、《再回成都》等。其在貴州任職時，在興義府大堂上題寫了一幅楹聯：不要百姓半文錢，原非異事；但問一官二千石，所造何功？

此楹聯簡單直白，很妙，意思是說，不拿百姓一分錢，並不是標新立異，而是爲官的本分，倒要問問官員拿著俸祿，給百姓做了什麽貢獻？有什麽政績？

六、吳隱之買狗嫁女

在江蘇省淮安市淮安區，這裏是《西遊記》作者吳承恩的老家，至今保留了一座古代淮安府山陽縣衙，在縣衙大堂朝向南面的金柱上有付楹聯：不食民一飯，不愛民一錢，乃吳隱之爲太守；先天下而憂，後天下而樂，是範文正作秀才。

這幅楹聯很有文藝範，通俗易懂，立意很高。

其中提到的吳隱之（？-414），字處默，東晉濮陽鄄城人，既現在的山東省菏澤市，任常州太守、廣州刺史、付國功曹等。赴廣州上任時走到離廣州20余裏的地方，看到一山泉，此處是官員上任的必經之路，都要在這裏歇息歇息，此泉被當地人稱爲“貪泉”，用來檢驗官員是貪官還是清官，如果喝了泉水就表明此官是貪官，很靈驗。

吳隱之不信邪，特意喝了“貪泉”的水，衆人不解，吳隱之說到：“不見可欲、使心不亂”。意思是說“只要自己沒有貪心就會心懷不亂”。

吳隱之家境十分貧寒，爲官清廉，女兒出嫁時，很多巴結他的人紛紛去送禮都被拒絕，爲了給女兒置辦嫁妝，把家裏的狗牽到集市上去賣。

吳隱之在廣州任刺史多年，離任返鄉時一貧如洗，看見妻子在簡單的行李裏放了一斤廣州有名的沉香，認爲來路不明，直接扔了。

學過曆史的人都知道，兩晉南北朝時期是中國曆史上官員最腐敗的，吳隱之能做到爲官不貪，愛民如子實屬難得，堪稱楷模。

楹聯上比喻的另一個人就是範仲淹，這大家很熟悉，他寫了一篇《嶽陽樓記》的文章，其中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成爲了千古名句，廣爲流傳。

範仲淹（989-1052年），字希文。北宋初年著名的政治家、文學家。谥號文正，史稱範文正公。

祖籍邠州，既現在的陝西省彬縣，後移居蘇州吳縣（現在的蘇州市吳中區） ，曆任興化縣令、成州通判、蘇州知州等職。

範仲淹出生貧寒，爲官清廉，深得百姓愛戴，有一個“斷齑畫粥”的典故說的就是他。範仲淹幼年喪父，家境貧寒，在讀書時很苦，便用兩升小米熬成粥，第二天粥凝固後，用刀切成四塊，用自制的腌菜作爲佐料，早晚各吃兩塊，在這樣的困境下刻苦讀書考中了進士。

七、陶澍“不值半文錢”

陶澍（1779-1839年），湖南安化人，清代道光時期的重臣，字子霖，號雲汀、  樵，谥號文毅，23歲考中進士，任職經曆很多，先後任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡撫、兩江總督、太子少保等。

陶澍一生清廉，爲官期間除惡安民、興修水利、興辦教育，文學造詣很高，寫了《陶文毅公全集》等很多佳作，被世人稱爲“陶青天”。

在任江蘇道監察史時，寫了一幅楹聯挂在官府大廳裏：“要半文錢不值半文，莫道人無知者；辦事須了一事，如此心乃安然。”

意思是告誡官員：不要認爲拿了錢財別人不知道，爲官者要認認真真辦好每一件事。

八、忤墉不做虧心事

忤墉，清光緒癸卯年間的進士，曾任河北樂亭知縣，既現在的河北省唐山市。在縣衙大堂的柱子上寫了一幅楹聯：“受一文分外錢，遠報兒孫近報身；做半點虧心事，幽有鬼神命有天。”

此話說的很直白，如果收受了別人的賄賂，自己和兒孫都會遭到報應，如果做了虧心事，就會遭到上天的報應。這明確告誡官員：莫伸手，伸手必被捉，不做虧心事不怕鬼敲門。

以上八個經典例子，以“錢”喻人、育人、醒人，以深厚的情感、豐富的內涵發人深思，體現了古人的金錢觀、政績觀以及爲官之道，生動傳奇，用心良苦。

當下反腐敗鬥爭正在如火如荼的深入開展，全民反腐、重拳治理是常態，爲官者要時刻做到“不愧蒼天不負民”，時時扪心自問：拿著老百姓的供養，爲國家做了多少貢獻？爲百姓造了多少福？

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