很多人都認爲我是一個很能提供情緒價值的人，尤其是我生活中的異性，或者說我更願意爲異性提供情緒價值，啊，這話越說越古怪。其實是，我更願意紳士一點，給異性更好的相處體驗。

比如我的母親，我其實陪伴在她身邊的時間非常少，她有什麽事也不忍心叫我，從現實上來看，我對她的關心不夠，可是，我和她的關系卻很不錯，因爲我總是不斷在給她提供情緒價值。

這並非一向如此，年輕的時候我很叛逆，對父母尤其是母親的話從不放在耳朵裏，那就更別提放在心上了。我覺得她說話啰嗦絮叨，沒有營養。我還常常對她生氣，那是因爲對父親生氣沒有膽量，對柔弱的母親反而輕易就生氣。

到她老了，我慢慢理解了她的不易，更加珍惜與她的相處，因此無論她多麽唠叨，發多大脾氣，我都願意去提供情緒價值，總是哄著她，並且這樣的情緒價值，從被動提供變成主動提供，比如我每天都會故意生氣說：媽媽你怎麽能一天不理我呢？我想你啊。

情緒價值提供出去之後，我發現，它會返回來，它是有回饋的。母親的愛也在滋養我，讓我溫暖和有力量。

當然，這件事並非絕對，比如大多數不幸的婚姻，其實很多在于情緒價值的單方面提供毫無回饋，直到最後互相沒有興趣再提供任何情緒價值了。

情緒價值到底是個什麽東西呢？

它是一個人真心誠意願意爲對方提供的耐心和愛心嗎？好像，當你遇到了不對的人，你這份耐心就堅持不了那麽久了啊。

它是你的個人道德的展現嗎？好像，當你一直得不到正向的回饋，你就顧不得你的道德了啊。

情緒價值，是不是你用來維系一段關系的手段和工具呢？好像，即使你和這個人的關系無法維持維系好，但因爲你單方面願意，你還是會爲他提供情緒價值。

因此，情緒價值的關鍵，不在于對方有沒有回饋，首先是你要願意，你得喜歡幹這件事，你願意去哄對方開心，你願意讓對方在你的情緒價值裏獲得享受。

你看著他開心笑的時候，你比他還開心，這才是真正的情緒價值。

至于對方是不是願意回饋，這當然很重要，因爲，正向雙向的回饋，旗鼓相當的情緒價值交換，會大大地提升雙方的情感層級。

情緒價值的背後，其實還有因果因緣的關系，當你這個人願意爲某人提供情緒價值，說明你和他之間，一定有著不同尋常的因果因緣的關系。

我曾問一位智者，到底什麽是情緒價值？

他回答我說：

明明你可以一個字回答，你卻願意用一段話回答，明明你可以說直接了當的話，你卻選擇了幽默巧妙的話，明明你沒有時間去回應，你不惜打亂自己的計劃，抽時間回應；明明你可以隨便簡單互動，你卻願意創造性地量身定制爲對方組織專門的語言，這些即是情緒價值。

與其說你有情緒價值，不如說你舍不得對方委屈、不忍心對方受冷落、看不得對方不盡興、更願意讓對方開心。這是因爲你真正愛對方。

無論你是對方的父母還是子女還是夫妻還是朋友，你都因爲愛他們，而願意提供情緒價值。

而且，這和語言藝術無關，生活中有很多情緒價值很高的人，他們說話並沒有多有文化、說的字詞多高明，甚至這裏面很多人說話的方式是冷淡的、嬉笑怒罵的、互相擡杠的、而他們關心人愛人的情感卻是真摯的。

他們即使不花言巧語，也一樣能提供情緒價值。

那麽，情緒價值的內核，說到底還是真誠真摯的愛啊。

在修行的領域裏，我們會聽到一種說法，那就是一個境界高的人，能夠給任何人提供情緒價值。也就是說的菩薩情懷。

菩薩情懷，是千手千眼的情緒價值，如觀世音菩薩的情懷，觀世音菩薩能夠以被救度衆生的具體情況、化現出他們能夠接受適合接受的一切形象和方式。

這個情況，我們能想象嗎？佛經中記載的模式很有意思，當以何身得度時，菩薩即化顯何身，也就是說假如你和菩薩有緣，你當以一個粗暴的莽漢得以感悟，那菩薩就會化身那個滿臉胡渣找你茬的莽漢。當你應以一只小狗小貓得到救度 的時候，菩薩就化顯爲那只小狗小貓來融化你的心，讓你感悟真理。

這是徹底的不能再徹底的情緒價值，因爲它完全以你的情緒爲一切依據，全然地引導你，還不需要你知道。愛你，與你無關，是從菩薩這開始的。

當我們普通人，一旦有一點點菩薩的情懷，那麽，情緒價值的提供，就會顯得輕而易舉，你會發自內心願意去爲人家，爲那些素不相識的人提供情緒價值。比如你出門在外，會處處給人方便，不再爲難別人，也不願意處處爲自己利益而爭論爭吵，你會變得願意讓步，願意成全別人。

在一段關系裏，你不再斤斤計較對方對你的態度，你會變得寬容大量，不會隨便發火，你會很願意爲對方去做點什麽，且最要命的是，你會願意去思考對方是不是想要這樣的情緒價值。

孔子說：與人爲善，這四個字也就是情緒價值的高度濃縮，善，就是善巧、真善、善于，等等一切的主動性創造性的特質。

這也是佛家的布施。

極好的布施，並不是給人不想要的，而是給人最想要的。菩薩並不苛責人爲什麽要，他只是單純的提供人想要的。我們能不能做到，難啊。我們喜歡苛責，所以我們做什麽都要問，我憑啥？

因此，當我們認爲不提供情緒價值，自己沒有這麽累的時候，其實，我們的內心和精神，已經在走向孤單和貧瘠。