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文|邂逅芳曦
編輯|t
引言興亡忽焉，在中國5千年的曆史中，有多少國家如流星一般的閃過，即便強如秦、隋也難逃昙花一現的厄運。
有這樣一個國家，雖然國祚時間也很短，但卻如皓月當空；雖然並未統一天下，但卻被曆代奉爲正朔，這就是三國時的曹魏。
是什麽原因讓曹操迅速平定了北方，又是什麽原因使其被司馬家族所取代，曹魏政權在短短的46年中由盛及衰，它到底經曆了什麽？
（五千年璀璨文明）
一、寒族出身，曹操唯才是舉力圖霸業曹操，曹魏政權的奠基人，雖然世人皆說其是篡漢的奸雄，但實際上他至死都是未越雷池的漢臣，篡奪了漢家天下的是他的兒子。
曹丕坐享其成了，曹魏的版圖卻早在曹操時期就已經打下了，殺呂布、平袁紹、收西涼、定荊襄，曹操憑借一己之力迅速的統一了北方。諸葛亮說其：“非唯天時，抑亦人謀也”，此言非虛。
人言曹操“攜天子而令諸侯”是其成功的根本，但其實這只是表面文章而已，要論其迅速建國的原因，還要從他的出身說起。
官渡之戰前，陳林寫下了一篇檄文，內中說：“操贅閹遺醜，本無懿德…”,一句話點明了曹操的身份是宦官之後，這就是指其祖父曹騰官拜大長秋的那段曆史，也就是說曹操並非名門望族，實乃寒族出身。
從秦漢開始，士族階層開始慢慢取代先秦時期的貴族，逐漸成爲統治階級的主體。到了東漢末年，儒家士族已經成爲了能與宦官和外戚相抗衡的主要力量，然而一場規模浩大的“黃巾之亂”橫掃中原，一下子打破了原本均衡的局勢。
天下大亂，必用重典，傳統意義上的帝王之道失去了作用，儒家士族的那一套以孝爲根本，以德治天下的方法更行不通了。
（官渡之戰）
而曹操則不同，其出身的谯縣曹氏本就是寒族，曆來不被士大夫階層重視，曹操年輕的時候就“人俠放蕩，不置行業”，他不相信憑那些舉孝廉出身的所謂儒生就能治好天下，他信奉的是“唯才是舉”，行以法家爲本的霸業之道。
二、青州漢中，借天師道助力統一中原曹操大刀闊斧的對人才選拔制度進行了改革，從建安15年到22年連發三道政令，指出：“夫有行之士，未必能進取，進取之士，未必能有行也”，向天下的有識之士表明，他曹操的用人之道，看中的是才學，而非道德。
（士族）
曹操這樣做法必然得到了衆多有能力的寒族，甚至是平民的支持，這部分人畢竟還是占據著絕大多的的，這也就使得曹操的實力得到空前的增長。
而隨著以汝南袁氏、弘農楊氏等世家大族陸續被彈壓，許多的高門士族也開始轉而投靠曹操，這裏又以河內司馬氏最爲代表，他們認爲曹操用人不拘一格，遠非“所任唯親戚子弟”的袁紹所能及。
如此一來，既有大量寒門幹吏的輔佐，又有衆多士族高門的支持，曹操的統一大業也就不難完成了。
（唯才是舉）
此外，還有一點不容忽視，那就是曹魏政權與道教的聯系，這一點可以追溯至曹操賴以發迹的“青州兵”。
公元192年，即獻帝初平3年，曹操在兖州一役中大破黃巾軍，一下子收降了30萬人，其精銳之師全被曹操收編，組成了“青州兵”，這些士兵也是以後曹操定鼎中原所依賴的基本骨幹力量。
黃巾軍是什麽？
（青州兵）
說白了就是打著宗教旗號造反的起義軍，其首領張角以天師道爲名，宣稱“蒼天已死，黃天當立”，分派弟子傳道四方，天下八州竟有信徒幾十萬，所以他們是信奉天師道的，也就是說“青州兵”的精神支柱是天師道。
公元215年，曹操西征漢中，又將張魯降服，要知道張魯是張道陵之孫，信奉五鬥米教，在自己的地盤裏實行的是政教合一的統治，曹操把他的人收編，更加深了道教在曹魏政權中的影響力。
所以說，曹操得以迅速的統一北方，成就霸業，是與士族的妥協，以及吸收了大量的道教勢力所分不開的，但爲何曹魏政權沒能鞏固好基業，反而又快速的沒落了呢？
（黃巾起義）
三、士族反擊，青州兵解散曹魏難長久曹操得天下依仗的是霸道，是法家，是武功，所以其死後谥號曰“武”，而曹丕就不一樣了，就像人們常說的那樣“馬上得天下，下馬治天下”，要坐好天下，曹丕又勢必要回到倚重士族，以文治天下的老路上，所以其死後谥號曰“文”。
事實上在曹丕篡漢之後，他就開始重用士族了，尤其是司馬懿。這個在曹操時期選擇合作並隱忍的儒家望族，原本就是在不得以的情況下歸附的，而曹操對此也是有所防備的，于是才有了“三馬同槽”的典故。
（曹丕）
曹操死後，曹丕改進了錄用人才的政策，開始實行“九品中正制”，但中正之權卻全部由士族豪門所掌控，也就是說，曹魏政權的統治核心，開始向有利與儒家士族的方向轉移。
本來自官渡之戰後，依附于曹操的士族勢力都是被迫的，而此時他們則將複興的希望寄托在司馬懿的身上，他們都急切的希望，把權力從寒族曹魏的手中奪回來。
曹丕對諸弟心存戒備，不立宗室，反而對司馬懿信賴有加，臨終前竟安排其與曹真、陳群、曹休三人一起輔政曹睿。
（九品中正制）
到了明帝之時，更是讓司馬懿領兵在外作戰，加強了其在軍中的威信，此時的司馬懿已經是曹魏政權中的第一能臣幹將，更給了他收買人心，積聚力量的機會。
正是因爲文帝之後的曆代曹魏君主能力暗弱，使得司馬家族的實力在悄悄的增長，終于在公元249年，司馬懿發動了“高平陵之變”，一舉竊取了曹魏的軍政大權，爲今後晉朝的建立打下了基礎。
而原本與儒家士族思想理論大相徑庭的道教，也在曹操的離世後，迅速成了他們的肉中刺、眼中釘，那些之前爲霸業而服務的“青州兵”，也在曹魏建國後而變得位置尴尬了。
（司馬懿）
數十萬在思想上信奉天師道，在政治上只聽命曹操的“青州兵”變得越來越懶散，戰鬥力也越來越差，也越來越爲衆多的士大夫所诟病。
曹丕當政的時候，“青州兵”就不得以被遣散了，缺少了這樣一支只忠于曹氏的軍隊支持，士族階層發動絕地反擊的勝率就更加增大了。
（信奉天師道的青州兵）
結語公元265年，司馬懿的孫子司馬炎，效仿曹丕在洛陽稱帝，國號爲晉，曹魏政權正式落下了帷幕。
從司馬氏開始，士人天下的兩晉南北朝時代開始了，而曹魏正好是夾在漢、晉中間的一個另類，說到底，它是一個寒族崛起與沒落的過程，是一個道、法、儒相互角力、相互妥協的過程。
曹操對士族的依仗以及提防，是其迅速建國而又迅速滅亡的根本，而對于天師道力量的借助，又客觀上起到了催化劑的作用，一柄利劍殺敵一千自損八百，曆史上這樣的事例從來不在少數。
（司馬炎稱帝）
參考資料：《陳寅恪魏晉南北朝演講錄》---陳寅恪
《國史論衡》---邝士元
《三國史話》---呂思勉
