編者按：

人類社會在發展演進中創造了燦爛的文明，這些文明成果以物質和非物質的形態存在，這些由先人們創造的文明成果，成爲我們今天寶貴的文化遺産。截至2023年底，全球181個《保護非物質文化遺産公約》締約國共有730項“人類非遺”，我國擁有43項，中國書法便是其中之一。

三月初三，浙江紹興成功舉辦了第四十屆蘭亭書法節。紹興市非物質文化遺産保護協會會長何俊傑特此撰文，談在非物質文化遺産語境下的書法與蘭亭。

讓“蘭亭”成爲紹興乃至中國傳統文化的“發射塔”；尋求文化的世界認同，是一個重大曆史命題

紹興是中國書法的故鄉，擁有《會稽刻石》這一中國書法史上最早有文獻記載的書法家創作的作品。特別是晉代書聖王羲之，在蘭亭創作了被譽爲“天下第一行書”的《蘭亭集序》，使蘭亭成爲書法聖地。筆者在“人類非遺”的語境下，對進一步彰顯漢字書法、蘭亭文化的多元價值提幾點思考。

“蘭亭”具有建設國家文化形象的基因

中國書法在3000多年的曆史長河中，逐漸發展、演化，呈現出中國文化特有的詩化韻味，進而展示中國人特有的文化精神和個性情趣，從而成爲中國文化身份的代表性符號。從這個意義上講，“蘭亭”是一種文化的象征和符號，它具備了建設國家文化形象的基因。所以對“蘭亭”的認識，要從“書法”本身跳出來，讓“蘭亭”成爲紹興乃至中國傳統文化的“發射塔”。

首先，在大力推進大運河國家文化公園建設中，將“蘭亭文化”納入其中。其次，讓漢字回歸生活，凸顯中國文化的標志，夯實文化認同的基礎，如可爭取中國語言委支持，設計每年在蘭亭遴選、發布年度漢字；發起青少年、公務員每年書寫一封信函的倡議；做強蘭亭研學品牌，建設“國家營地”，而非“國家級營地”等等，要讓“蘭亭”像敦煌一樣，成爲每一個華人心中的聖地和念想，而不僅僅是書法界。最後，依托紹興文理學院，重振“蘭亭學”，拓展蘭亭文化外延。

尋求文化的世界認同是當下紹興的曆史擔當

自2009年9月30日聯合國教科文組織審議並批准“中國書法”列入“人類非物質文化遺産代表性名錄”後，有著“東方藝術精神象征”的中國書法，終于得到了世界性的認同推崇和全球化的欣賞。紹興是東亞文化之都，這幾年紹興響亮地打出“書法”“黃酒”“大禹”“王陽明”“魯迅”五張牌，在東亞城市文化圈的交流與互動中，已取得了顯著成效。面對世界百年未有之大變局加速演進，以書法入選“人類非遺”15周年爲契機，尋求文化的世界認同，是一個重大曆史命題。

首先，要做實漢字文化圈的認同基礎。價值的挖掘與整理是非物質文化遺産保護、傳承、研究的立足點與出發點，以非遺爲視角，漢字書法蘊含著極其豐富的政治、文化、審美、曆史、教育、經濟、倫理、科學等價值，構成了一個多元、動態、立體的書法價值體系。紹興可繼續依托東亞文化之都這一大平台，開展精准交流，快速提升城市的國際知名度，如幾年前由紹興民間發起的中日兩國高僧書法展，就在日本引起了很大轟動，提升了紹興美譽度。其次，放大漢字書法對世界藝術的貢獻。在西方現代藝術流派的進程中，像印象主義畫派、德國包豪斯的藝術構成，以及近代以來抽象主義藝術中的衆多“書法畫”流派，都曾直接從中國書法中汲取養料。我們要加強這方面的研究，講好中國故事、紹興故事。最後，提升漢字書法的教育價值。主要體現在兩個方面，一方面，漢字書法有廣泛的社會基礎，既有獨特的技藝技巧，又涵蓋大量的文化、藝術知識，可以利用漢字書法的民族認同、藝術審美、文化精神等知識內容進行非物質文化遺産的思想教育、藝術教育、品德教育，是一種最具國情特點，適合社會、學校、個性教育並舉的優勢教育資源；另一方面，教育是漢字書法傳承延續的重要途徑，教育傳承是漢字書法作爲非物質文化遺産保護傳承的一種極其重要的方式，這在當下尤顯必要。

（作者系紹興市非物質文化遺産保護協會會長、市文史研究館副館長）

作者：何俊傑

責編：武玥