近兩年，受“盜墓”題材影視劇熱播的影響，一向冷門的“考古”也火了起來。但也因此引發多場關于“考古”和“盜墓”的網絡爭議。
在大衆的認知裏，考古和盜墓，雖然都涉及到“挖”這個動作，但還是有很大不同。而不同的地方究竟在哪裏？大衆未必說得清。而一向低調的考古人悶頭做事，並不太愛出來做解釋。結果就是：考古成果被束之高閣；考古在很多人的眼中，成爲一種帶有神秘色彩的挖寶行爲。
在洛陽考古研究院工作多年的商春芳，參與了許多考古項目的發掘工作，多年來一直關注考古前沿，力圖將考古學知識、考古學最新成果惠及大衆。此次，她與洛陽師範學院王建國教授、洛陽市隋唐史學會秘書長王鵬傑共同合作，出版新書《考古都挖了點啥》，以講故事的方式將考古學專業知識、最新研究成果普及大衆。
在三人合作寫作中，王鵬傑貢獻了“青年人的視角”，提供有趣的寫作角度，將題材固定在與人們生活息息相關的範圍內；王建國則提供了古文獻方面的支持，力求用傳統文獻與考古成果“雙重互證”；商春芳“本色當行”，搜尋大量的國內外最新研究成果。他們都希望，能將這本書做成考古行內行外都認可的普及讀物。他們也的確做到了。
記者：這本書名爲《考古都挖了點啥》，這個“挖”字，會不會引起爭議？畢竟之前有過多次“考古”和“盜墓”的網絡爭端。
商春芳：並不會。“挖”，不管是我們考古行內，還是考古行外，都是這麽說的。考古人從工地回來，同事們見面一般都會問：你那兒最近都挖了點啥？這既是一句問候語，也是彼此關心的話題。日常生活中，與朋友接觸時，朋友知道我是考古的，也都會問你們都挖了點啥。這句問候語很有畫面感，與大衆也不會出現難以理解的語言隔閡，書名也就采用了這句話。
記者：一般來說，考古人很少寫通俗讀物。他們都將精力都用在考古發掘與撰寫考古發掘報告上。您是何時起念要寫這樣一本書的？
商春芳：我想寫這樣一本考古通俗讀物，起念是在2009年，源于安陽曹操高陵的考古發現。對曹操墓的認定，在社會各界展開激烈的討論，可以說那是全民性的大討論。讀到那些質疑的文章後，我有個很簡單的想法：爲什麽我們對造導彈的科學性不會有絲毫的懷疑，但是對考古發掘以及得出的科學的結論會有這麽大的質疑？
我的反思是，我們幹考古的人對考古專業性知識的普及工作做得很不夠。當時就起念，如果有合適的機會，我要寫一本通俗讀物。這是當時埋下的念頭。
2021年夏天，河南美術出版社的一位編輯約我做一檔關于考古的音頻節目，當時我定下了這個題目——《考古都挖了點啥？》，並寫下了37篇文字內容，這是這本書的基礎。
記者：市面上的考古類圖書，高頭文章比較多，包括您的《洛陽考古與絲綢之路人文交流》，並不是以普通讀者爲目標受衆。這本《考古都挖了點啥？》很難得，是一本考古業內人士向大衆科學普及的著作。
商春芳：我們做這本書，考慮的選題有很多。從考古行業術語來說，遺址、墓葬、出土器物，可以寫的內容太多。但既然是普及類圖書，就想從選題到文字風格，都讓大衆看得懂、看的明白。所以，我們在討論時，就把選題定得很親民。從日常生活出發，在考古中尋找源頭。
比如第一篇文章《火種器——古人是如何保存火種的》，我們就通過考古發現，來講述古人是如何儲存火源的。從考古發現中，我們發現古代大量的用火痕迹，還有鑽木取火的遺留物、陶土火種器。通過這些考古器物，我們講述火的發現、使用，火種的保存，一直講到現在帶USB接口的火折子，還有運動會開幕式的火炬等等。通過它們，展現了人類經曆了幾次火種保存的重大變革。
鑽木取火器 新疆山普拉墓地出土 圖源：《青藏高原絲綢之路的考古學研究》
三星堆最近兩年很火。那麽三星堆青銅器的青銅從哪兒來？快到夏天，那麽古代的冰箱什麽樣？他們的冷氣設備是什麽樣的？這些都是我們在這本書裏關注的話題。
記者：您在這本書裏還寫到了古人最早的釀酒器、東周時期的起重設備等等，這些文章都讓人耳目一新。
商春芳：面向大衆的知識普及，相對于考古研究成果，其實一直是滯後的。也正因爲此，我們在做這本書的時候，也就考慮到，既然要做普及讀物，就要將最新的研究成果普及給大衆。這些成果有國內的，也有國外的。
你剛剛提到的釀酒器，是一種小口尖底瓶。關于這種小口尖底瓶，過去的說法一直是汲水器：使用時將尖底瓶兩耳穿上繩索放入水中，由于水的浮力和重心的作用，尖底瓶上半部自動傾倒，下半部翹起，隨著瓶內的水逐漸增多，尖底瓶下半部也逐漸下沉，直至瓶內盛滿水後，瓶身自動扶正。這個說法也被寫入教科書，直至現在都是如此。爲了寫這篇文章，我專門去了解過。
馬家窯文化彩陶小口尖底瓶 圖源：《甘肅省博物館》
但它真的是汲水器嗎？半坡遺址的研究人員曾做了實驗，發現水灌到一半後，口部就翹起，無法再繼續灌水。而且將水瓶提起時，麻煩更大，因爲尖底瓶的雙耳在瓶身中間靠下，用力一提，瓶子就翻了，根本無法打水。
考古學家蘇秉琦從文字學角度也提出過新看法，認爲甲骨文“酒”字，就是尖底瓶的象形。所以，這應該是跟酒有關的器物。後來，又有專家在遺址中發現有漏鬥狀的陶器，口部恰好能插入尖底瓶的瓶口。近年來，斯坦福大學的劉莉教授對多個尖底瓶的殘留物進行綜合研究分析，確認了尖底瓶的作用就是在谷芽酒釀造過程中的發酵和儲藏。尖底瓶小口利于封口，減少酒精發揮，防止酸敗；尖底則利于殘渣沉澱。所以，這種小口尖底瓶應該是一種釀酒器。可以說這是最新、最可靠的研究結論。
經常去博物館的人，可能會發現，很多展覽的器物只是被標上名稱，介紹性文字很少。參觀的人，看得也是雲裏霧裏。可以說，面向大衆的知識普及工作做得很疏忽。其實，一些不起眼的器物，意義很大。我在寫《東周時期的起重設備》這篇文章時，就有這樣的感觸。
1973年前後，考古人員在洛陽發現74個東周王室的地下糧窖，糧窖內發現了一種青銅組合器物。考古人員當時不知道這是做什麽的，後來請教了機械工程師，才知道在機械學上，那叫棘輪、棘爪，在機械上是用于止逆的裝置。它們在糧倉底部出現，最大的可能就是跟一同出土的齒輪組成了一組設備，是2300年前的人們制造的起重裝置。在杠杆原理的作用下，用棘輪吊起重物，但如果想將重物暫置于半空，就用棘爪卡住棘輪。這是人類機械制造史上的裏程碑，在後世爲其他國家借鑒。
青銅棘輪、棘爪 洛陽倉窖出土
記者：除了這些，在這本書裏，還有像《驿使圖壁畫磚——古代的郵政快遞和快遞小哥》《唐代帷帽——唐代美女的防風神器》等很生活化的文章，它們都是通過考古發現來講述古人的日常。
商春芳：考古發現並不是冰冷的，它不只是發現一些瓶瓶罐罐、首飾、棺椁、壁畫等等，它發現的其實是古人的生活維度。考古發現能讓我們實實在在地感知到古人在各個時期的生活片段。我們發掘出土的文物，從它的制造使用，它的背後也有一些人一些故事在裏面。也許它就是一群人生活的片段，也許它就是曆史拐點的所在。
通過這些考古發現，古人的休閑娛樂、衣食住行，古人的創造、認知、審美，文化的傳播、碰撞和交流，都像電影一樣活了過來。
