作者：胡淼

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大型原創話劇《蘇母》，作爲全國第一部以蘇母程夫人爲主角的話劇作品，以小切口展現大天地，以獨特的立意和視角，成爲蘇學題材舞台藝術創作中的一個角兒，書寫家風傳承經典。在近三個小時的鋪陳與烘托裏，《蘇母》在程家小姐如何成爲蘇母的故事線索下，逐漸勾勒出程夫人這一女性形象。

《蘇母》裏的程夫人更多還是三蘇視角下的程夫人：在蘇洵眼中，她是支持自己選擇的賢妻、尊重自己意向的知己；在蘇轼、蘇轍眼裏，她是幹練溫柔的母親，是智慧果斷的導師。因此，舞台上的程夫人成了集合著多維度的立體角色，傳遞著具有指引性、精神表征的個人品質和魅力。

《蘇母》的意義和價值，不僅在于它呈現了曆史中的一位女性人物並敘述了她的生平境遇，而且作爲一部根植于四川、誕生于四川的原創話劇作品，在創作中探索著四川文化，並將地域元素推上舞台，以實際行動推動著中國戲曲特色與四川地域文化的碰撞，對話與交融。

《蘇母》以現實主義筆觸書寫程夫人的故事時，也描摹著地域特色與地方文化。《蘇母》取材于程夫人勸夫以進、教子以學、持家以富等曆史史料，這一立足點決定了《蘇母》的現實主義表達。同時，在舞台故事的背面，也可見作品借助現實主義表現手法探索四川文化表達的嘗試。三蘇故事主要發生于北宋時期這一文化高光時刻，而這一時代留在程夫人身上的印記，則是她順應時代選擇相夫教子，重視教育，傳承家風。

通過蘇母的個人選擇和生平經曆，我們看到的不僅是北宋時期的時代氣候，還有北宋時期四川地域的地方環境，如家庭教育氛圍濃厚，地方性詩詞賦文的發展等。在北宋文化對話劇舞台的點綴中，舞台成了曆史的敘述者，也成了地方曆史與地方文化的說書人。

除展現四川在北宋時期的曆史圖景和文藝作品，《蘇母》將四川地區的民俗文化融入其中，較爲直接體現的如四川方言的使用，在具有感染力的語言上增強作品的地方感，以及販夫走卒、家丁雜役等群像戲演，婚喪嫁娶的戲劇情節，都屢屢折射著地方民俗與人文風情。

在舞台形式上，《蘇母》以簡潔雅致的宋代美學，作爲舞台設計的核心理念。貼近宋代的服飾裝配，從外在形式上增強故事發生的曆史時空感。懸于半空的梅花，點綴舞台，也成爲舞台意象，表意高風亮節的品質，與程夫人的形象品質與精神象征形成一種呼應。

同時，《蘇母》的舞台置景注重詩意性、寫意性的設計，這既是爲增強舞台的美學效果，也能體現宋代詩詞文化的高度發展，從而實現美學與文化意函的結合。如在其中一段場景裏，一輪明月高懸于空，“眉州蘇家，青銅照子”的辭賦下，前台是年輕時的蘇轼、蘇轍並坐一起，撐著油紙傘的另一個人物行走于後台。兩組人物豐富寓意多重時空，也豐富舞台的視覺效果。

整個舞台布局宛如一副中國畫，重留白，重寫意，在缱绻的情緒營造中，傳遞氛圍和情緒。在舞台上，詩情畫意的古典風，幹淨寫意的文化底蘊，不斷拉近著當下與北宋的時空距離，讓我們能透過舞台想象曆史，想象地方。

舞台藝術對地域文化的傳播，不僅表現在上述具體的地域文化的融入與呈現，還在于通過舞台打通曆史和當下，實現抽象的、形而上的精神品質、文化意涵的傳遞。

對《蘇母》而言，其通過一位曆史人物的真實故事，形塑了一名堅韌、智慧、仁義、善良的女性角色，彰顯出她的特質和品格。程夫人作爲一位出生于四川、成長于四川的女性，其品格和精神也是地域文化的縮影。因此，通過對程夫人的再現和書寫，在某種程度上，也是將人物與地方合二爲一，以人物之精神表達地方之精神。

在《蘇母》裏，蘇家上下事無巨細都與程夫人有關，需要她維持的紗縠行生意，支持丈夫的選擇，照顧孩子，料理家庭，承擔家庭教育。由此可見，程夫人的活動軌迹既向外也向內，既需要兼顧家庭也需要走出家庭謀求生計，這意味著她對這個家庭的奉獻與付出，也側面展現了她的所選與所舍。而她的奉獻與犧牲，顯得尤爲珍貴與難得。

當話劇《蘇母》誕生爲一部藝術作品時，故事裏的程夫人也就成了一種精神象征。這種象征自然是精神上的指向，它的意義既在于頌揚，也在于通過曆史觀照當下。透過程夫人的故事，我們在看到母親，看到程夫人之前，還應看到的是真實的個人，具體的女性，這才是更具當代意義的藝術創作。

中國戲曲特色與四川地域文化的融合，不僅是形式上的融合，內容上的融合，更是精神和寓意上的融合，曆史與當下的融合。蘇學文化作爲四川的一張文化名片，意味著蘇學文化的傳播，即是四川文化的傳播，中國文化的傳播。藝術創作的意義既在于呈現，也在于表達，在表達後人對先人先賢的敬仰，對蘇東坡的敬仰，對程夫人的敬仰中，敬仰曆史也敬仰文化。

作者簡介

胡淼，四川傳媒學院編導藝術學院教師。