01
有這樣一個對話。
樊登老師問周國平先生：您認爲，人生有意義嗎？
周國平先生回答：人生本就沒有意義，它就像叔本華談到的“鍾擺”一樣。欲望滿足了，就無聊。而欲望沒有滿足，就覺得痛苦。
......
人生，一開始是沒有意義的，因爲它就是各種“欲望”的集合。比如說，人有著賺錢的欲望，有著當官的欲望，有著買房買車的欲望，有著長命百歲的欲望......
如果我們滿足了這些欲望，那我們就會覺得人生無聊，沒意思。可如果我們沒有滿足這些欲望，那我們就會覺得人間不值得，各種抱怨。
“意義”這個詞，是人類創造出來的。而是否存在“意義”，則是人們自身賦予的。你認爲有意義，那就有意義。你認爲沒意義，那就沒意義。
02
近些年，網絡上有一個非常火爆的話題：下輩子，你還想來到人間嗎？
僅僅是某乎，這個話題就有上萬個回答，以及幾十萬的評論，但99%的觀點都是相似的，那就是“不願意”。
對此，我們不妨思考一個問題，爲什麽無數人都不願意下輩子來到人間呢？因爲他們覺得，自己這輩子就已經活得很痛苦，也沒啥意義了。
如今，吃得飽，也穿得暖，還有什麽痛苦的呢？
有的人認爲，內卷如此嚴重，競爭如此激烈，有什麽意義？有的人認爲，辛苦多年，既買不起房，也結不起婚，生不起孩子，有什麽意義？
有的人認爲，自己處于底層，既沒有資源，也沒有光明的前途，有什麽意義？有的人認爲，動不動就需要經曆生老病死，最終一無所有，有什麽意義？
可以得出一個結論，在物質極度發達的年代，人們都把“物質”等同于自己的“人生意義”。等于是，將自己的人生給“物化”了。
03
如果用“物質”來衡量自己的人生意義，那就注定，哪怕成爲了首富，也覺得人生毫無意義。要知道，人類的欲望是無限的。
賺到五千，就想賺一萬；賺到一萬，就想賺十萬；賺到十萬，就想賺一百萬；賺到一百萬，就想賺一千萬，甚至過億......無窮無盡。
這就是叔本華談到的“鍾擺理論”。人之欲望得以滿足，就覺得無聊，從而追求更高級的欲望。人之欲望得不到滿足，就覺得痛苦。
也就是說，用物質衡量自己的人生意義，等于是將人生的意義等同于欲望。這，不就是“膚淺”的行爲嗎？
戰國時期的莊子，既沒有賺到大錢，也沒有當上大官，難道說莊子的人生沒有意義？不能這樣理解。
哪怕是莊子本人，也覺得自己的人生有意義。在莊子看來，物質錢財代表不了什麽，自己一輩子都追求“潇灑自在”，從未動搖過自己的觀念，才是最大的人生價值。
莊子就感慨“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”在這轉瞬即逝的人生當中，我們想要做什麽，如何爲自己而活，才是最重要的。
04
人生本無意義，可如果你做到這一點，就得以圓滿了——要按照自己的方式，過好這一生。
這話，說起來容易，可做起來，就真的難上加難了。
讀書的時候，老師跟你說，要考上名校，才算成功；等考上了大學，身邊人跟你說，畢業後進入到好單位，找到好崗位，才算成功；
而立之年的時候，長輩跟你說，要有房有車，結婚生子才算成功；人到中年，身邊人跟你說，要事業有成，孩子優秀，才算成功；
哪怕我們退休了，也有人跟你說，要晚年安穩，子女孝順，後人枝繁葉茂，才算成功......直到老去的那一天，我們都爲了“別人的標准”而活。
我們之所以活得痛苦，就是因爲被人忽悠，從而按照別人的標准而活。我們沒有想過一個問題，難道說，真按照上述這些標准，人生才有意義嗎？
並不是所有人都能考上名校，並不是所有人都能找到好工作，並不是所有人都能有房有車，也並不是所有人都能結婚生子，養出優秀的孩子，事業有成。
05
《明朝那些事兒》中有這樣一句話：
“我之所以寫徐霞客，是想告訴你：所謂百年功名、千秋霸業、萬古流芳，與一件事情相比，其實算不了什麽。這件事情就是——用你喜歡的方式度過一生。”
你想環遊全世界，如果有錢，那就去環遊全世界；你想當個醫生，那就去讀醫，盡量追求自己的理想；你想過點平淡的日子，那就選擇平淡的人生。
人生的本質就是——幾十年的時光，我們該要做點啥。而所做的這一切，應該是我們內心所追求的。
孔子追求修身齊家治國平天下，莊子追求潇灑自在，墨子追求兼愛非攻。大家的追求都不一樣，但目的是相同的，用自己喜歡的方式，度過一生。
文/舒山有鹿
