說起點天燈，一般想到的都是舊時元旦長竿懸挂起來的燈盞，可誰又能想到這還能是古代的酷刑呢。
小偷小摸根本用不到這種刑罰，古往今來，能“喝上這麽一壺”的，不是篡權改朝就是刺殺要員。
那麽，這天燈究竟是怎麽點的？受過這種酷刑的又都是些何人？
古時刑法事實上，對于上古時期的治國之道、刑法之道，曆來都有不少的文人墨客對此進行了深入的探討。
一般而言，太平盛世，國家發展時期，刑法都會逐漸收斂，君主也會如漢文帝時那樣，倡導無爲而治，與百姓同樂。
可是如果有什麽叛亂，或是有什麽篡奪國家，再者是一個民族的內亂，這些君王就會再次舉起鞭子，制造出各種各樣的酷刑，用來懲罰那些叛逆之人。
雖然現在已經沒有了懲罰，但是古代的各種折磨人的手段依舊讓人不寒而栗，其中最著名的就是千刀萬剮的淩遲與五馬分屍的車裂。
淩遲這種酷刑，簡單來說就是用一把鋒利的刀子，一點點的將犯人身體的肌肉一點點的剝離下來，過程漫長痛苦，每一次都要將囚犯活活的折磨致死。
《窦娥冤》中張驢兒就是被淩遲而死，文中寫道：押付市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。”
而車裂，又被稱爲五馬分屍，活人肢體被生生撕裂，也是極爲殘忍。
《史記》中有記載，秦惠王命人將商鞅車裂：“秦發兵攻商君，殺之於鄭黾池。秦惠王車裂商君以徇”。
而這種刑罰並不是中國的專利，英國也有類似的懲罰方式，只不過更加殘酷一些，克倫威爾逝世數年後，複辟的查理二世將克倫威爾的遺體從墳墓中挖掘了出來，用鞭子抽打，執行了車裂之刑。
當然，在這些刑罰之中，也有一種叫做“點天燈”的刑罰，雖然不太爲人所知，但是各種小說卻對這種刑罰情有獨鍾。
習俗與刑罰點天燈最早是在陰曆新年時，在寺院裏或院子裏豎起一支長長的木頭杆子，把預先做好的燈籠點燃，再用滑車慢慢往上拉。
傳說，姜子牙在西周時被賜封神榜，但有一位黃飛虎被遺漏，姜子牙深感愧疚，于是將“五嶽之首”的牌位交給了黃飛虎。
衆神靈得知後，對太公更是推崇備至，紛紛以禮相待。
日子一天一天、一年一年過去了，姜太公覺得自己打擾了神仙們的安甯，所以，每逢農曆臘月三十、元旦，他都要一個人坐在天燈下。
姜子牙這一手，可謂是驚天地泣鬼神，百姓們不忍大過年唯他一人孤獨，于是都從家裏搬了些好東西出來，坐在天燈之下。
可不知從什麽時候開始，“點天燈”在某種程度上就成爲了殘忍的行刑方式。
“點天燈”是一種很少被用來折磨人的酷刑，敢動用如此刑罰，想必也是一位殘暴的君王。
其執行方式爲：將囚犯身上的衣物剝去，再用麻布裹住，在油桶中泡上一天。
晚上，囚犯們會被捆在一根高高的木樁上，頭朝下，然後用火點燃他們的雙腿，隨著火焰的蔓延，囚犯們劇烈的掙紮著，就好像黑夜中的一盞明燈。
當火勢蔓延到一定程度的時候，囚犯疼得暈了過去，這時行刑人會將火勢撲滅，讓犯人清醒過來，然後重新點火。
因爲囚犯渾身上下都是脂肪，所以火焰永遠不會熄滅，而且從腳開始，即使犯人雙腳已經被燒毀，但身體的在主要髒器卻沒有任何大礙，必須忍受著巨大的疼痛，一直被折磨到死去。
這種折磨，不光是身體上的摧殘，更是心靈上的摧殘，光是想想，就讓人不寒而栗。
點天燈第一人說起這“點天燈”的受刑人，大部分人都會想起民國年間的黑道大佬們處理叛徒。
不過，最早的點天燈卻是大有來曆的，根據古籍記載，第一個點天燈的人，應該就是董卓這個東漢末年的亂臣賊子。
在三國的時候，董卓雖然身處混亂之中，但他卻有著遠大的抱負，他挾持漢獻帝，掌握了整個國家的大權，這個人心狠手辣，極其殘暴。
然而，董卓並非一根筋的莽夫，他也有自己的打算。
在他的權謀下，不僅害死了太子，還毒死了何太後，至于那些官員，更是看誰不順眼便肆無忌憚的殺人。
這樣的舉動，自然引起了很多人的反對，于是袁紹和其他幾個人聯合在一起，想要打敗董卓。
191年，孫堅擊敗了董卓，董卓被迫退回長安，沒過多久，王允就用貂蟬做誘餌，讓董卓帳下的呂布叛變，義父子之間相殘，最終董卓被呂布斬殺。
董卓之死，並非是完全的解脫，呂布直接命人將其遺體運至一處特別的場所，以供世人羞辱唾棄。
雖然沒人清楚到底是哪個士兵在看管他的遺體，這個守衛不知怎的冒出了個令人毛骨悚然的想法。
他拿著一根巨大的燈撚放在看董卓的肚臍上，然後直接將董卓當成油燈點著了。
不論是故事中還是哪，董卓的形象一直是個胖子，身上的肥肉很多，這讓他直接燒了三天三夜，光是聽說都讓人感到心驚肉跳。
《三國志》中記載：“守屍吏暝 以爲大炷，置卓臍中以爲燈,光明達旦，如是積日。”
其他例子宋代宋徽宗，同樣被點了天燈，堂堂一位大宋帝王，竟然被人“點了天燈”，這實在是讓人難以接受。
宋徽宗在“靖康之變”之後爲金所擒。
宋徽宗本來是要自盡的，但卻被宋欽宗以諸如“活著總比活著好”、“活著就有希望”之類的借口給攔住了。
然而宋徽宗本就年事已高，旅途勞累之下，終于一病不起，死在了床上，原本以爲這一死，一切就都結束了。
可金人們卻將宋徽宗的身體，放在了一張石頭炕上當了燈芯，一把火給燒成了灰燼。
相對于後世的"點天燈"，董卓被處死，更多的是民衆對其暴行的不滿與發泄，說是點天燈第一人實際有點言過其實了
這樣對待屍體的處理方式，與對活著的人的上刑是完全不同的。
一般情況下，這樣的懲罰都是針對一些罪大惡極之輩，又比如邪惡的滿清政權，用來懲罰反抗之人。
更要命的是，這樣的懲罰，竟然是針對一個女子。
在太平軍時代，曾經出現過一個名叫朱九妹的美女，楊秀清曾經試圖將朱九妹強行占有，但是朱九妹堅決不從，之後更是對楊秀清下了毒。
東王楊秀清一怒之下，命人將朱九妹抓了起來，剝皮抽筋，點了天燈。
刑罰的消失在古代，點天燈這種殘酷的懲罰只存在于封建時代，而現在，這種殘酷的懲罰已經不見了，說明了時代的發展與進步。
人類法的發展史就是一部人類的文化發展史，而在刑法發展史上，更是一個從蠻荒到文明的過程。
中國法從“奴隸制五刑”到“封建五刑”，再到“近代五刑”，這是一個曲折而又漫長的過程，它反映了人類社會從蒙昧向文明的變遷過程，也使在法制語境下，“自由”的價值觀更加可貴。
通過對這些殘忍的刑法考察，我們可以看到，人類的發展與文明的意義是深遠的。
刑罰最根本的作用就是給予報應與預防，刑罰並不意味著罪犯就一定會減少，中國古代的法律雖然講究刑罰，但犯罪率基本沒有太大變化。
相反，刑罰過于嚴重往往會帶來難以想象的惡果，陳勝、吳廣的起義就是其中例子之一。
在保障權利和遏制違法行爲中，應當權衡利弊，尋找一個平衡點，一味強化刑罰沒有任何意義。
參考：《三國志》《圖解中國曆代酷刑史》
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