秦始皇作爲千古一帝，他開創的郡縣制、統一文字等制度，一直影響到現在。
無論他功過如何，都不能否認他對中國曆史的影響力。
自然，作爲第一個大一統王朝的秦，其“二世而亡”就引發了大家的討論。
從過去的“仁義不施”的反思，到如今的秦陵風水問題。
01
秦陵風水蘊含巨大缺陷？
中國傳統的巒頭派認爲，好風水應該背山面水，而秦始皇陵的南面是骊山，北面是渭水，正南屬于乾卦，屬于老陽；正北屬于坤卦，屬于老陰，在風水中，山屬陽，水屬陰。
也就是說正南方（老陽）需要配有水（陰），正北方（老陰）需要配有山，這樣才能達到陰陽平衡，而秦始皇陵的選址背離了這個最基本的自然之理。
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還有，中國傳統學問對于陰宅的選擇尤其看中陵墓背後的龍脈，其實就是山脈的護衛。
托名劉伯溫的堪輿學著作中曾有一句話：““融結真兮將坐營，前後左右擁千兵，一呼百諾真堪愛，此結方知是大成”
陰宅背後的山脈如果沒有護衛纏繞，就是一條“假龍脈”。
另外，因爲先秦時期的“昭穆制”，包括秦始皇祖先們的陰宅建造都是“西—東”走向。
這種“枕西朝東”的格局，可能是代表著秦國龍興在西部，但源出東夷。
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秦始皇陵在“西—東”格局的基礎尚，左邊青龍是渭水，右邊白虎是骊山。風水訣雲：“甯可青龍高萬丈，不讓白虎擡一頭。”
都不用考證，靠常識就知道，骊山比渭河高很多，這就犯了“白虎煞”。
而且由于骊山山脈的走勢，讓秦始皇皇陵的南部有了阻礙。南方先天八卦爲乾，代表人的頭部；後天八卦爲離，代表著火，意味著光明的前景。
如果按玄學解釋，這會讓秦始皇的後人聰明才智無從發揮，進而影響到秦朝的遠大前景。
更有甚者，秦始皇不知爲何，在陵墓東方專門又人工開鑿了池水。
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風水訣曰：“東方溝塘破，定主其家破”，按照奇門遁甲的理論，東方爲震卦，主仁義，這裏如果有水形成破局，會導致如下三種情形：損人丁、耗盡財物、身體有損。
兵馬俑坐西向東，手裏拿著兵器，殺氣重重，兵器主金，而東方屬木，這樣就形成了金木交戰，木氣受損，金主義，木主仁，自然也會出現不仁不義之人。
而且，震還代表長子，秦始皇的長子扶蘇後來的悲慘結局似乎更佐證了這個缺陷。
秦始皇陵北方的渭河在風水水形上來講又是一個大的反弓水，好比一把大大的弓箭射向了秦始皇陵，這也犯了風水學的大忌。
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風水訣雲：“北方是汪洋，絕世長二房，形如七啞叉，財産不綿長”。
秦始皇（公元前210年）死之後，胡亥即位，並且殺了哥哥扶蘇。趙高掌實權，實行殘暴的統治，激起了陳勝、吳廣起義，六國舊貴族複國運動，公元前207年，秦滅亡。
正北、正南的十二地支爲子、午，對于子午年出生或登基的人來說，頗爲不利。
風水學派認爲，胡亥應該是馬年出生，所以注定了大秦在他手上淪喪。
02
風水學派觀點的缺陷
雖然，從風水學的角度解釋秦朝滅亡，看起來十分合理。
但是，越是合理越不符合曆史的常態。曆史的偶然性很多，背後的必然性是道理，而不是事實。
況且，如此明顯的風水缺陷，我們後人能看出來，難道秦始皇看不出來？
首先，秦朝宗室中就有不少風水大家。始皇的太爺輩的人物有個叫做樗裏疾。
樗裏子|芈月傳劇照，圖片出自網絡
他就是芈月傳中的丞相樗裏子，是秦惠文王的弟弟，秦惠文王是始皇的父親秦莊襄王的爺爺，那秦始皇喊人家太爺爺也沒什麽錯。
《史記》記載，樗裏子生前爲自己修建陵墓，死前他曾預言說“後百歲，是當有天子之宮夾我墓。”
當時人不以爲然，到了西漢時，劉邦建都長安城，長樂宮在他的墓東，未央宮在他的墓西，他的墳墓被夾在了兩宮中央，武庫正對著他的墳墓，應驗了“樗裏子“死前的預言。
雖然當時樗裏疾早已作古，但想必宗室中仍有不少懂風水的人存在。
其次，丞相李斯的能力不容小觑。
李斯|大秦帝國劇照，出自網絡
李斯師從荀子，又是法家的重要人物。那時候“出將入相”的人可不是只讀儒家學說，他們大部分對諸子百家都有涉獵。
李斯和師弟韓非子對風水陰陽師是很反感的，但這不能懷疑他們不懂這些學問。
秦始皇陵墓修建過程中，一些重要環節都是李斯把關，倘若風水師想忽悠秦始皇，李斯這關就不好過。
風水學的觀點有一個重要的謬誤，那就是將子、午兩個地支簡單等同于生肖鼠、馬。
地支的出現是爲了紀年方便，在風水學運用之前，最早是占星學的內容。
木星在天空轉一圈要12年，因此每一年便用一個地支代表。進而，十二地支被用來紀月、日、時。
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在南北朝時期，十二時辰才開始用十二地支來代表，這時候十二地支才可能和十二生肖合流。
因爲子時分前後，前子時代表前一天的最後時段，後子時代表新一天的開啓。老鼠前腳四趾（其實是五趾，用肉眼一般看不出來）後腳五趾，分別代表前一天和後一天。
奇數爲陽、偶數爲陰。所以寅時、辰時、申時這些生肖的爪子都是奇數（龍在元朝以前多爲三趾）；醜時、巳時、酉時這些生肖爪子爲偶數（蛇爲0，偶數）。
同時，用生肖來代表時辰，基本可以看出一個動物的出沒時間。
寅時正好是淩晨，陽氣騰空與陰氣交戰，虎正好是這段時間活躍，且古人認爲陰陽交戰是很激烈的，虎又比較暴躁。
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明晰了這段知識，基本就可以斷定，即便風水學的看法有可取之處，但大部分是我們後人的看法。
如果不能明白“千古一帝”內心的想法，就不能明白恰恰是這種“有缺陷”的風水格局，讓我們值得對秦始皇的格局做最偉大的估計。
03
跟秦始皇和李斯比，我們都是弟弟
中國傳統文化，無論是正統的儒家、道家等思想，還是偏門的江湖學問，毫無疑問，都遵循一種思想，那就是“天人合一”。
在風水成爲一門學問之前，咱們前文講的占星學早就成熟且具備了體系。
司馬遷在《史記》中記載：
骊山者，古之骊國。晉獻公伐之而娶二女，曰骊姬。此山多黃金，其南多美玉，曰藍田，故始皇貪而葬焉。使丞相李斯將天下刑人徒隸七十二萬人作陵，鑿以章程，三十七歲，锢水泉絕之。塞以文石，致以丹漆，深極不可入。奏之曰:“丞相臣斯昧死言:臣所將隸徒七十二萬人治骊山者，已深已極，鑿之不入，燒之不然，叩之空空，如下天狀。”制曰:“鑿之不入，燒之不然，其旁行三百丈乃止。”
這說明秦始皇陵墓在建造時，曾讓李斯穿鑿骊山，在一個地方發現無法繼續深挖後，秦始皇讓他旁行三百丈。
“鑿之不入”，是地宮基礎已到了再也開掘不動堅硬地層上。“燒之不然［燃］”，陽燧取不到火。陽燧，金屬凹面鏡。陽燧對日聚焦取火，火媒離鏡面遠不得近不得，而要遠近適中，“正”對在焦點上。
麗山地宮“已深已極”，見日光時間有限，故“燒之不然”［燃］。
傳說昆侖山是天地之中（洛陽是天下之中，不是天地之中，要特別注意），“日中無景，呼而無響，蓋天地之中也”。
所以，秦始皇陵墓的大範圍地址是爲了仿效昆侖山，一者彰顯始皇帝的神聖，二來滿足他修仙的想法。
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無論是封土還是地表建築，都是仿效昆侖，或者說與昆侖産生關聯。
在具體的建築格局上，紫微星也就是北極星，代表帝星，所以秦始皇的地宮要靠近北方。北極星被認爲在子午對沖的線上，那地宮的所在就確定了。
地宮是極宮所在，周邊建築正好可以組成北鬥七星似的曲尺形，而且排列組合非常講究，如“鬥魁之間，貴人之牢”，此處正好是公子高的墳墓。
按照三垣四象二十八宿的看法，東方青龍中的房、心二宿是天子布政之所。
從極宮到朝堂，是有距離的，皇帝又不可能走路，所以上焦村出土的馬廄坑正對應房宿。
也就是說，秦始皇暢想的是，在地下仍要處理政務，得坐馬車從寢宮到朝堂，充分體現了“事死如生”的理念。
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北方爲玄武，龜蛇合體，性喜遊水，渭河不就是是天然的“水”？魚池的開鑿，是爲了更符合玄武的布局。
玄武七宿主體爲虛宿、危宿，代表廟堂和祭祀之處，對應的恰好是地宮中的宮觀建築。在虛宿之南，有一群星，大約有40余顆，名羽林天軍，正好與秦陵兵馬俑對應。
所以，兵馬俑違背中國古代傳統，實無理據。
04
什麽是好風水
如果說，今天的風水師是將地與人的對應通盤考慮，那秦始皇和李斯是兼顧了天地人三才，格局高下立馬可見。
身爲皇帝，秦始皇自身有知識盲區不假，但這也是我們後人開了上帝視角，在始皇帝同時代，能夠忽悠他的人沒幾個。
雖然與秦始皇並稱的漢武帝也有過相信神漢的舉動，但這類君王都有一個特點，即便是“被騙”，也是爲了某種目的（漢武帝是爲了集權，秦始皇是爲了維持神聖性，關于這點，日後寫文）。
對這類君王的智商不用低估，對李斯這種位極人臣的人更不用懷疑，他們都是那個時代最聰明的一群人。
秦始皇|大秦帝國劇照，出自網絡
況且，風水對一個人的影響是有限的。
範仲淹在蘇州做地方官的時候，曾經在一片風水寶地上建造了學府，蘇州日後確實人才輩出。
但是，範仲淹卻把母親的陵墓建造在了“萬箭穿心”的風水絕地，他的理由是與其讓別人遭受風水之害，還不如自己來遭受。
然而，範家的後輩代代出人才，傳承八百年不衰。
對于一個人來說，自身的修養與德行，是最好的風水；對一個朝代而言，能不能順應民心，才是最好的加持。
不好意思，我又回到了“仁義不施而攻守之勢異也”的儒家老路子上了，想噴我的，評論區見。
本文創作團隊
作者 | 趙希夷
策劃 | 趙希夷
編輯 | 趙希夷
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