《故紙舊影話九江》系列采撷報刊書籍、檔案文件、照片地圖等，立足當代視角，通過解讀原始史料，多維度地向讀者展示九江近代的曆史風貌。

本篇資料：

民國三十五年（1946）六月五日第六期《一周間》，作者不詳。

篇名：《九江磁窯活燒處女》

背景說明：

《一周間》是一份民國時期在上海出版的周刊。據記載，1934年5月17日，上海現代書局創辦《一周間》，主編張常人、洪深，該刊物現存僅五期。1946年5月1日，《一周間》周刊在上海再次出版，每期12頁，現存最後一期爲1946年9月27日出版的第十四期。兩份雜志風格不同，前者有國內、國際要聞，圖書、電影及評述等，後者多爲國內八卦新聞，兩者無繼承關系。1946年的《一周間》的出版地址爲上海甯波路同和古裏四號，售價每冊300元。編者尚未查詢到該周刊的其他信息。

正文：

我國産磁器磚瓦之區，若江西景德鎮、九江、宜興等地，向來通行著一種惡規，那便是每一新落成之窯，在開始出品之前，必須選擇一對童男童女作燃料葬之，則日後燒出來的磁器彩色必特別鮮麗，樣子特別好看。

這樣慘無人道的迷信舉動，九江政府在七七事變之前一度嚴厲禁止過的，但九九勝利後的今日，據說一般窯工仍沿襲舊規，以活生生之人充燃料。不過辦法已有了更變，原來童男童女已改爲處女一名。

那些處女，大多數都是從外地販賣來的。不過初來時在窯主家裏要住上二三年光景，並非立即殉窯的，在此一時間內，窯主對他必以親生的女兒看待，一切需要，盡量供給，（不過除去男女之間“解決”事件）養得她們服服帖帖，等到新窯一旦落成，則便冷不防把她投入火窯去，因爲窯火猛烈，故而一個處女往往燒得連骨灰也不易覓得。

窯主感其恩，故每逢處女忌日生日，必爲她們做羹飯超度，並爲她們找覓鬼“對象”把她們嫁出去，那正如甯紹（甯波紹興）人爲死人成親“陰配”一般。在科學昌明的原子時代，還有此種愚不可及的惡規，真是笑煞外國人呀！

解讀：

這是一段僅400余字的短文，內容雖然驚悚了些，卻也沒有更多的轉折或細節，可以解讀的內容並不多。

先說“磁窯”。曆史上，“磁”與“瓷”二字長期混用，但“磁”使用的時間更長，也更廣泛。“磁器”一詞或許誕生于磁州窯（今河北磁縣），如今仍有大量遺留，如北京的磁器口。從這份報道中可以看出，“磁器”仍是民國時期的主要用詞。直到上世紀直到50年代，國家有關部門強力推行文字規範化工作，規定通用“瓷器”稱謂，不提倡使用“磁器”。如今日本、韓國、港澳台及海外華人現在仍然繼續使用“磁”字。

童男童女祭獻或處女祭獻，是全世界大多數民族早期原始宗教所通行巫術儀式，並不止限于中國。以血肉之軀獻于冶煉之爐，更是古已有之的習俗，典型的是幹將莫邪劍的鑄造，傳說幹將莫邪爲夫妻，爲吳王阖闾鑄劍，炭燒多日而不融，于是莫邪跳入爐中，“金鐵乃濡，遂以成劍”。莫邪是女子，本文中說的也是用處女祭獻。祭獻後的女子成爲了爐神，所以窯主之前必須以親生的女兒看待，獻祭後也要感恩超度。

童男童女獻祭磁窯是有明確記載的。據《玉雜俎》卷十二謝本：“景德鎮所造，常有窯變之。不依造式，忽爲變成，或現魚形，或浮果影。傳聞初開窯時，必用童男童女各一人，活取其血祭之。故精氣所結，凝爲怪耳。”

以上摘自《景德鎮陶瓷民俗文化與民間傳說的研究》，作者：吳本榮等；來源：景德鎮陶瓷學院。編者未能找到《玉雜俎》原文，故無法確定其年代。

到了1946年，這種封建惡習還會在九江存在嗎？編者並不相信，將一位大姑娘在家裏養幾年，再猛然間把她推入火爐，是謀殺，這種事情瞞不住的，民國政府再無能也不會坐視不管。以編者看來，更大的可能性是這份八卦雜志道聽途說或刻意渲染的驚悚故事。

文章的最後一句挺有意思：“在科學昌明的原子時代，還有此種愚不可及的惡規，真是笑煞外國人呀！”是經典的魯迅先生所總結的“友邦驚詫論”。

【後記】本篇輕松一下，也是告訴讀者，本系列什麽類型都會有。這則驚悚故事的主要內容不可當真。編者研究這篇文章，是因爲文章的第一句：“我國産瓷器磚瓦之區，若江西景德鎮、九江、宜興等地。”這句話才是編者所看重的文史價值。

瓷器生産與銷售，是九江近代商業之大宗，亦是編者近來所關注的課題。人們總說的九江的茶市和米市，以編者看來，九江近代有三市：茶市、米市和瓷市，或許瓷市的影響力和曆史周期，更大于茶市和米市。