我們更多的是自己在損自己，自己在耗自己，自己的貪念在害自己，你把這些錯的東西，走彎路的東西都去掉，你自然就和大道相匹配，老天爺就在養你。

保住精神生智慧，此話就值百萬金。世人因何保不住，妄想搬弄泄精神。未修就要想延年，想長紮下短命根。都想學個護身法，護身反把身子損。任憑白刃臨頭上，聲色不變不動心。除盡私欲不怕死，寢食坐臥養精神。

照你這講不處事，處事不過盡其心。成敗興衰由天造，當行懶惰罪加身。這是處事修行法，別尋妙法耽誤君。聖人因他處事好，生爲聖賢死成神。

一、蓄養精神

這段文字重點就是開頭的這一句，保住精神生智慧，後面其實都是在進一步的闡釋，世人爲何保不住，緣木求魚，葉公好龍，南轅北轍，自欺欺人，想養精神，用的是泄精神的方法，想長生，用的是短命的方法，想護身，用的是損身子的方法，怎麽辦呢？

祖師教了方法，任憑白刃臨頭上，聲色不變不動心，除盡私欲不怕死，寢食坐臥養精神，要存這樣的一個志氣，存這樣的一個心念。

任憑白刃臨到頭上，不動聲色，就像鍾離權祖師十試呂祖，其中有一個就是這樣，鍾立權祖師化作一個惡人，用劍去刺這個呂祖，呂祖不動聲色，你要刺便刺，刺也是我前生欠你的。

薩真人修行，王靈官祖師十二年尾隨，查你功過，手執玉斧，那時薩真人在河中洗臉的時候，看到水中有一紅袍巨將，才問你是何方神聖，也是毫無畏懼之心。

是神是人是鬼，是妖是魔，你出來說話，我無愧于天地，就是死也是業報所致，在有限的生命中每分每秒盡其所能做了自己該做的，毫無畏懼。

所以天尊說持戒之人，上不畏天地，下不畏鬼神，中不畏人倫，是最容易的事，坦坦蕩蕩，相反違戒的人，違背天道的人，那才是前怕狼，後怕虎，又怕國法又怕鬼神。

把這四句記住：任憑白刃臨頭上，聲色不變不動心，除盡私欲不怕死，寢食坐臥養精神。

二、自找煩惱

無論人在哪兒，是動是靜，是躺著是坐著是走著，真精神永遠都在，私欲除盡我還怕什麽死呢，生死早就放到身外了。交給老天爺了，我還有什麽東西可留戀呢？沒什麽東西可留戀了，什麽東西能辱我呢，能讓我懼怕呢？就沒有了，心裏面只有天道。

就像莊子所說的，獨與天地精神相往來，世間的這些東西就渺茫了，就微不足道了，也就不能動其心了。不能動其心了，也就不能損其精神了。精神不養，它自然都在你身中。精神足了，那你就是個仙人。

修行就這麽修，就像軒轅黃帝問道牧馬童子一樣，牧馬童子在城郭之外，心遊于六合之外，不染塵世，這個馬渴了就飲，饑了就食，這個馬就是我們的精神，我們的天性，我們的道性，不傷害他。

軒轅黃帝問如何治天下，童子說我不懂治天下，只懂得養馬，但我想養馬和治天下是一樣的，去其害馬而已，你不傷害它就是在養，我們更多的是自己在損自己，自己在耗自己，自己的貪念在害自己。

你把這些錯的東西，走彎路的東西都去掉，你自然就和大道相匹配，老天爺就在養你，有修行的人靠的就是老天爺，沒有修行的才會去貪，奪一時的利益。

三、花無百日紅

男女欲裏交感精，二五凝結才有身。因此無情守不住，地頭紮下情欲根。戀情一定入苦海，先要識破假共真。求榮不是長生路，貪圖富貴累殺人。花開能有幾日紅，月到盈時有虧損。

夫妻恩愛割不斷，大限到來兩離分。黃泉路上無老少，且當做罷一生人。死心之後另有事，常存覺照暗裏尋。但憑慧劍威神力，除情了欲要頂真。淨掃迷雲無點翳，不做拖泥帶水人。

這段文字是祖師在教方法了，黃泉路上無老少，且當做罷一生人，有些緣分看不破，且當自己已經死了，這一生已經走完了。

心死了，道就活了，死心之後另有事，常存覺照暗裏尋。前面說的都是大衆能理解的道理，花開能有幾日紅，月到盈時有虧損。

理是這個理，大家都懂，難的是怎麽去做？方法是什麽？祖師在這裏把這個奧妙講出來了，且當做罷一生人，這一段的核心就這一句。

後面所說“但憑慧劍威神力，除情了欲要頂真”。這個前一句是經文，是董真人引用，“淨掃迷雲無點翳，不做拖泥帶水人”，前一句也是經文，也是引用。