2012年10月11日，中國作家莫言榮獲諾貝爾文學獎。

瑞典文學院頒獎時贊譽他的作品融合了幻覺現實主義、民間傳說、曆史和現代生活。

莫言獲獎被視爲中國文化界的一大事件，終結了國人數十載的“諾貝爾文學獎情結”，對增強民族文化自信心起到了重要作用。

因此，中國文化部向莫言表達了祝賀，認爲這是中國作家和藝術家值得驕傲的成就。

中國作家協會則認爲，莫言的獲獎顯示出國際文學界對中國現當代文學及作家的關注，意味著中國文學在世界範圍內具有影響力。

但是，在網絡上對莫言的爭議卻一直不斷，有不少人一直在給莫言扣大帽子。

且不說對莫言作品的爭議，單就莫言獲得諾貝爾獎的演講，便一直被人抨擊。

莫言說：當衆人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成爲一種表演時，更應該允許有的人不哭。

莫言還說過：講真話是一個作家寶貴的素質，如果一個作家不講真話，勢必講假話，講假話的作家不但對社會毫無意義，對老百姓沒有意義，也會大大的影響文學品格。

有些人就抓著莫言的話，認爲莫言是在給西方遞刀子，是在諷刺中國社會。

最近，又出了一件針對莫言的大事，在網絡上鬧得沸沸揚揚。有人向法院起訴作家莫言，指控其在作品中“涉嫌抹黑英雄先烈”“涉嫌美化侵華日軍”，並且將此事放到網絡上，獲約萬人投票支持。

2月22日，有位叫毛星火的博主，羅列了莫言的“十大罪狀”，並且向法院起訴了莫言。

從莫言的《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《蛙》等作品中，博主毛星火找了26個具體的問題，打印下來差不多40頁。

比如，莫言小說《紅高梁家族》涉嫌诋毀抹黑英雄先烈抗日戰爭時期的八路軍。

毛星火認爲，小說第190頁寫到八路軍隊長被土匪罵的狼狽，第269頁涉嫌歪曲曆史抹黑八路軍和民間抗日組織鐵板會互相殘殺，涉嫌抹黑抗日的英雄先烈。

因此，毛星火起訴莫言，要求法院：

下架莫言的所有問題書籍。

判令莫言向英雄先烈和全國人民道歉。

判令莫言賠償全國人民每人一塊錢名譽損失費，一共15億人民幣。

毛星火寫了首《漢奸詩》，向莫言宣戰，並聲稱，莫言的所有書籍，都比不上自己的作品。

毛星火還自封愛國博主，宣稱自己的事業雖然賺不了多少錢，但無比高尚偉大。

這位“愛國博主”的評論區，也充斥著某種熟悉的可怕氣息。

看那不把莫言打倒就不罷休的架勢，不知道的還以爲莫言犯了什麽滔天大罪。

莫言真的有侮辱先烈、美化侵華日軍嗎？

莫言的書都是在國內正規出版發行的，是通過了官方審核的。

我們的審核有多嚴，出過書的人都知道。莫言的書現在能擺在書架上賣，那就是官方認爲他沒有汙蔑先烈。

稍有常識的人都會知道，文學作品應該反映複雜的人性和多樣化的社會。它不像宣傳稿那樣只能誇獎好人，貶低壞人。

你可以寫教授做流氓，可以寫媽媽懶散。你也可以寫革命隊伍中的一個壞人。

文學作品並不是曆史記錄，而是創造和想象的産物。它可以誇張和奇幻，可以贊美和景仰，也可以批判和反思。

這是社會對文學作品應有的度量。

魯迅先生的作品，正能量嗎？按照某些人的說法，魯迅先生的作品是不是該禁掉？

所有的小說都將被要求真實，只能說好人全好，壞人完全壞。這還算是小說嗎？

莫言的《紅高粱》是一部文學作品，是作家從民間的立場講述抗日故事，將余占鳌塑造成既是土匪頭目又是抗日英雄的角色。

莫言在《紅高粱》中沒有按照傳統的意識形態來書寫高密東北鄉的故事，而是通過個人的文學想象重新構建了曆史。

其中包含了兩個基本故事：一是余占鳌作爲土匪領袖伏擊日本鬼子車隊的抗日故事；二是余占鳌與戴鳳蓮之間情感糾纏和愛情故事。

在抗日故事中，余占鳌是一個堅定的抗日英雄，面對日本鬼子表現出無所畏懼的民族氣節。

即使他的兄弟和鄉民全部戰死，他的英雄氣概依然堅毅不拔，這象征著日本侵略者無法征服中國人民的意志。

而在愛情故事中，余占鳌起初作爲轎夫，在與新娘之間的調情中喚起了他心中一種特殊的預感。

在小說中，有大量筆墨描述了余占鳌和戴鳳蓮在高粱地中實現靈肉結合的性愛意識。

在封建思想束縛下，當奶奶戴鳳蓮被嗜賭成性、嗜錢如命的父親廉價賣給麻風病人山扁郎做媳婦兒時，她的忍耐已經到達極限，內心的叛逆被喚醒。

不甘向命運低頭的戴鳳蓮開始反抗傳統束縛，顛覆賢妻良母的觀念，挑戰逆來順受的柔弱。

她堅決不與肉體腐臭的麻風病男人同床共枕，卻願意將自己的貞潔獻給在高粱地中救她的土匪余占整。

實際上，戴鳳蓮只是一個十幾歲的青春少女，像所有青春懵懂的少女一樣，懷揣著少女的情懷和對美麗愛情的渴望。

高粱地中的偷情，不僅是她反抗封建傳統的體現，更是她大膽追求愛情的真實人性寫照。

莫言的這部中篇小說顛覆了人性中被壓抑的倫理道德，通過在高梁地和高粱地中展示的愛情故事，贊美了中華民族最原始的生命力和野性美。

莫言通過文字創作了一部沒有任何政治色彩，卻無處不彰顯人性和愛情的小說，字裏行間透露出抗日愛國主義、堅定不移和勇于抵抗的勇敢精神。

總之，這部作品充斥著堅強的生命意識和剛毅的民族精神。

這本小說中充滿了堅強的生命意識，主要體現在主要人物敢愛敢恨的豪放情懷上，男女主人公作爲土生土長的高粱地之人。

他們具有高粱地莊稼人本性中的頑強不屈，以及內心深處的狂野本性。

在小說《紅高粱》中，莫言賦予了人物倔強的民族精神。

余占整作爲土匪頭子，桀骜不馴，敢愛敢恨。他殺過自己母親的姘頭，做過苦力，當過轎夫，甚至爲了心愛的女人不再受麻風病人的折磨，獨自殺掉了單家父子。

在余占整的一生中，他曾是越貨殺人的土匪，與另一個土匪頭子花脖子勢不兩立。

然而，這些行爲只是人民內部的一種生存現象，不足以造成太大傷害。

直到日本侵略戰爭爆發，人們賴以生存的紅高粱被日寇踐踏，甚至有人被剝去釀酒的工具。

在生命的尊嚴受到威脅的時刻，余占整和戴鳳蓮扛起了抗戰大旗，與異族展開殊死搏鬥。

戴鳳蓮憑借著對封建倫理道德的不屈服不低頭的倔強之心和對日寇侵略者的仇恨入骨的戰鬥之心，完成了自己光輝燦爛的一生。

而余占整在面對鄉親們被殺、心愛的人死于日寇刀槍之下時，他的民族精神被徹底激發，打倒日寇、拯救群衆、爲自己的女人報仇成爲了他唯一的目標。

莫言筆下的主人公用血性和狼性捍衛民族和家園，展現了強烈的愛國情懷。

如果用“愛國”和“正能量”等標尺來評判文學，那麽無數名著將被打入冷宮，以後的文學也必然受到限制。

如今互聯網上激進言論不少，有些人打著“愛國”和“正能量”的旗號，用批鬥的方法打擊異見者，形成了破壞社會和諧的戾氣。

我們有必要對“正能量”做出明確的梳理，它不應該僅限于某些人默認的狹隘含義，而應該包含各種促進社會主義市場經濟發展、實現民族偉大複興的積極要素。

作爲通過國內創作獲得諾貝爾文學獎的莫言，無疑是中國現代文學的引領者之一，也是促進中外文化交流的重要傳播者。

正如我們上文所說的，莫言的《紅高粱》正是一部反映愛國情懷和民族精神的小說。

但在那些打著“愛國”和“正能量”旗號的人眼中，竟然成了“漢奸”小說。

如果輿論真的倒向那位起訴莫言的博主，那不僅會對文學造成嚴重傷害，對我們的社會也會造成巨大的損失。

如果莫言這樣一位傑出的、敢講真話的作家被批倒了，那麽還有誰敢講真話？

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