風水學是我國傳統文化之中的一個經典分支，但它的初衷是強調天人合一以及人與自然的規律而並非妖言惑衆導人迷信。

後來隨著風水玄學的逐步發展，一些號稱是神算子的人開始出現，他們將自己的能力塑造得神乎其神，迷惑群衆詐騙錢財。

唐朝末年朝廷動蕩，尤其是在梁王作亂之後出現了藩鎮割據的混亂場面。李唐皇室岌岌可危，其他勢力紛紛建立政權，社會進入五代十國時期。

有一位相士曾告訴一位公公說：“你兒媳婦有皇後之命”，他聽了立刻造反，結果兒媳婦改嫁了。

這位公公名爲李守貞，從他的姓氏就能看出他和李唐皇室有些關聯，而這或許也是他十分相信“看相”這一說法的原因。

李唐皇室普遍對星象卦術，占蔔看相有所偏好，早從太宗皇帝李世民開始就喜歡這類風水玄學之術。

國師袁天罡更是當時看相方面的奇才，他自幼跟隨叔父遊曆名山大川，自我學習看相之術。

在成都之時袁天罡就曾爲四位好友看相。或許是技藝精湛，只需一眼就能看出幾人骨相的飽滿程度，再據此推測幾人的命運。

神奇的是，此四人之後的命運走向都和袁天罡的推測完全一致，無論是仕途還是生活都實現了完美契合。

因爲出色的表現，袁天罡在太宗年間受诏入京，在路過武家的時候曾受邀，給家中孩子看相。

袁天罡最終被一位尚且在襁褓之中的嬰兒吸引了眼光，直言此若爲女子，今後可成天下之主。

後來袁天罡自己也忘了這件事，而這位女子就是我國曆史上唯一的女皇帝，武則天。

這些事情已經將袁天罡的看相之術傳得神乎其技，入朝與太史令李淳風聯手之後更是珠聯璧合，二人時常進行一些占蔔推算，窺伺天機的行爲。

因爲皇帝的推崇，不僅是李世民在位期間，後續登基的皇帝都十分重視甚至是依賴相術和玄學。

但自從袁天罡和李淳風相繼去世之後，便再無這般奇人異事了，但唐朝的皇帝們卻十分執著，聽信相士讒言。

根據史書記載，唐朝大約有三四位皇帝死于玄學中的“仙丹”。

即使後來梁王作亂唐朝分崩離析，相士的權威依然很高，那些分散在四處的藩王都會通過相術占蔔在知曉自己在亂世之中的命運，李守貞就是其中最典型的一位。

五代十國的局面出現于唐朝末年，並且大約持續了五十年時間。在這種皇權衰弱，藩鎮勢力強大的情況下，小勢力的掌權者所想的就是提高自己的合法性，這是自己能名正言順掌握權力的關鍵。

一般來說，這種社會大分裂時期總是一種政權對峙，更叠頻繁的表現，無論是誰無論勢力強弱與否，他們進行統治的政治合法性本身就不是很高。

爲了解決這個問題，統治者往往借助天象，德運，災異等工具對自己的正統地位進行塑造，當然這些都歸屬玄學範疇，主要目的就是讓自己的行爲和舉措具有合理性，讓天下之人認爲這是正統而獲得支持，從而提高成功率。

出生在武將世家的李守忠恰好要面對眼前的亂世，從其家族的姓氏來看，可能是此前唐朝的貴族。

但又擔任了武將之職掌握兵權，這就說明他們家族的“李姓”可能是對于有功之臣的賞賜，就像是岐王李茂貞和晉王李克用一樣，都是手握兵權的諸侯。

自從梁王朱溫作亂大肆屠戮皇族之後，朝廷衰微皇綱失統，這些地方諸侯本欲勤王救駕，奈何反賊勢力太大只能固守自己的領土各自爲政，甚至有人見風使舵觊觎皇位。

繼承父蔭的李守忠就有這樣的想法，他手握兵權占據州郡，自然是瞧不上沒落的皇族。

自從自己能夠做主之後，就一直想坐上皇帝之位。雖然心裏這樣想，但總是有些顧忌讓他不敢放手去做。

比他更大的勢力都信奉大唐正朔，如果自己造反豈不是會被聯手鎮壓？

逢此糾結之際，李守忠選擇將自己的命運交給玄學，他請來了一位看相大師對自己的命運進行測算。

這位相士在大量一番李守貞之後說道：“你本自帶貴氣，但因爲難以控制自己的心性，故而難成大事”，聽到這裏，李守貞大失所望。

但這位相士在看了一眼旁邊的女子之後再次開口：“此女頗具王妃儀容，若不逢災，後定是君王之妻”。

此時的李守忠的表情瞬間從失落轉變爲大喜，因爲這位具有龍鳳之姿的女子並非他人，而是自己的兒媳婦。

李守忠對相士的說法深信不疑，他認爲兒媳婦既然是皇妃，那麽兒子自然就是皇帝，自己雖然當不了皇帝，當一個太上皇豈不是更好？

在得到相士的肯定之後，李守貞竟然帶著兒子起兵造反，他用父輩留下的財産四處招兵買馬要推翻割據勢力中的皇帝劉承祐。

這位小皇帝雖然年幼，但卻十分有實力，聽聞李守忠造反的消息之後，當即派出常備軍鎮壓。

李守忠雖然占據城池，但因爲沒有作戰經驗最終身陷重圍之中，幾天的困獸之鬥後城破，李守忠全家都被處死，唯獨兒媳婦因爲回到娘家而幸免于難。

因爲相貌出衆，將軍郭威本想趁起兵平叛將她納爲妾室，但受制于軍紀只能作罷，後來她又改嫁給郭威的幹兒子柴榮，此人就是將來後周的皇帝。

至此相士的測算全部實現，李守忠的兒媳婦自然是成爲了皇後，雖然此時的她已經不再是自己的兒媳婦了。

李守忠明顯是沒有對相士所說的話逐字逐句進行分析，對方只說自己的兒媳婦可以成爲皇妃，他就自我推測自己是太上皇。甚至還自以爲是起兵造反，難免是身死的下場。