鄭招蓮（1941年8月～2024年4月），出生于浙江省台州市路橋區蓬街鎮幸福村（原黃岩縣路橋鎮幸福村）。其父母共養育六個子女，鄭招蓮爲家中長女，另有三個妹妹和兩個弟弟。十九歲那年于臨海市與蔡品方相識，步入婚姻，共養育五個孩子。晚年隨子女定居甯波市，直到終老。

1941年的中國，處于抗戰中期階段。由于戰爭所耗費的物資與財力極大，當時的普通人民生活極爲艱難。農民一方面要爲家人的生活負責，另一方面又得承擔各種苛捐雜稅。那個時代出生的孩子，非但沒有像樣的衣服穿，就連最基本的飲食都難以保障。對于年幼的鄭招蓮而言，能喝上一碗稀粥，吃上紅薯，都感到滿足了。

鄭招蓮的父母先後生育了六個子女，其中兩個弟弟早在年少時就夭折。五十年代以後，雖然抗戰全面勝利，但由于建國初期，百廢待興，普通人的生活並沒有輕松多少。作爲家中長女的鄭招蓮，正值青春年少，本該無憂無慮，卻不得不肩負起勞動的重擔，爲艱辛的父母分攤壓力。

在那個年代裏，許多家庭都有著好幾個子女。父母平常既要忙著從事集體勞動，又要照料多個孩子的飲食起居，負擔相當大，通常家中長子或長女就會幫忙照看年幼的弟弟妹妹。年輕時的鄭招蓮也不例外，一邊替父母分擔體力勞動，一邊也會照看幾個弟弟妹妹，且常常負責接送年幼的妹妹上學。

年少時的鄭招蓮，天資聰慧，勤奮好學。無奈家中條件有限，基本的溫飽尚待解決，讀書上學的事情更是奢望。一個家庭六個孩子，作爲父母，無法爲每個孩子提供同樣的就學機會。只能把有限的教育資源給予較小的弟弟妹妹。而一向勤奮好學的鄭招蓮，沒接觸多久在校教育，就不得不參加勞動。

縱觀世界曆史，男女在社會中的地位總是處于不平等的狀態。中國自古以來就有著男尊女卑的思想觀念。即便是西方女權運動以來，至今也不到兩個世紀。而在中國，一改重男輕女的觀念，也就是近幾十年的事情。

女性與男性除了生理特征不同以外，在智力與情商水平上並無差別。而在識別情緒的能力、社交技巧和語言表達方面，女性更占優勢。在繁衍後代的過程中，男性更無法體會女性分娩之痛，女性在社會中理應受到更多的優待。

一個是七尺男兒，二三年華，儀表堂堂，壯志比雲霞。

一個是三月佳人，十九芳華，聲容楚楚，柔情勝梨花。

既不是富貴人家，亦不曾香車寶馬。但憑滿腹衷腸，便盡訴秋月春花。

一個踏青石黃沙，背倚天涯，年耕日種，青絲又白發。

一個守白牆灰瓦，勤儉持家，生兒育女，負半世韶華。

縱然是寒冬盛夏，縱然是淡飯粗茶。情深可平山海，哪管它百年刹那。

1959年，十九歲的鄭招蓮，于臨海市在媒人的介紹下，認識了時年二十三歲的蔡品方。二人情投意合，相見如故，不久便踏進了婚姻的殿堂，且先後養育了五個孩子。自建國初至九十年代前，中國實行了計劃經濟。青壯年時期的蔡品方，一直都在生産隊從事集體勞動，照料五個孩子的重擔則落在了鄭招蓮的身上。

對比現在的大多數家庭，即便只有一到兩個孩子，也並沒有使父母感到輕松許多。可想而知當時的普通家庭，通常都有好幾個孩子，是何等的不易。所幸的是，當時在教育和住房方面的支出，遠沒有今天的人們感到有壓力。

直到1992年，市場經濟完全取代了計劃經濟，人們的生活水平也比以往有了更大的提高。蔡品方與鄭招蓮在養育五個孩子的同時，也忙著打理自家的田地，種植稻谷、小麥、紅薯等農作物。鋤草耕地，梨田插秧，汗水淌過了青春，記憶斑駁了四季。在風雨同行的歲月裏，一家人圍著桌子共進晚餐，就是最幸福的時刻。

若不是一種緣分，身處黃岩縣的鄭招蓮，又怎會與相隔七十余公裏外的蔡品方喜結連理，發展出後來的感情與後代的故事。世界上沒有一件事情是巧合，所有看似偶然的發生，實則必然。

如果我們能夠了解這個世界的所有曆史數據和宇宙間的各項參數，或許就能計算出未來將要遇到的每一個人，發生的每一件事。然而明天就像是一個盲盒，今天的我們無論如何也無法打開，裏面裝的是驚喜還是失望，這也許是造物者誘導我們抱著期望生活下去的法則。

鄭招蓮五個子女成年後都離開了台州市，大兒子蔡大昌與大兒媳陳三彩，跟隨鄭招蓮的妹妹與妹夫前往烏魯木齊市打工，大女兒蔡雅芬與二兒子蔡大仙也先後步入烏魯木齊市。

時間的齒輪不斷向前滑動，分針與秒針追趕著日新月異的時代。多少次夕陽隱落又日出東升，子女們在魯木齊市逐漸成家立業。直到大兒媳有了身孕，大兒子才與大兒媳乘坐火車經曆漫長的路途，回到家鄉台州市。

每當逢年過節，在外工作的子女依然會回到故鄉跟親人團聚。而在此後，大兒子與大兒媳前往甯波市務工。成年後的小女兒蔡桂芬與小兒子蔡大勇也先後踏入甯波市，工作穩定以後，也就定居了下來。

2002年，鄭招蓮與蔡品方隨幾個子女定居甯波市。年過六旬的鄭招蓮從此過上了歡愉無憂的生活，一享天倫之樂。對比年輕時的艱辛不易，也算是苦盡甘來。

自2019年年底至2021年3月，蔡品方因腿腳無法行走長期臥床，鄭招蓮一直照料著他的衣食起居，陪伴他度過了最後的一年半時光。

而在2022秋季，鄭招蓮因身體不適住院進行治療，出院後在子女兒媳們的照料下逐漸好轉。後于2024年初身體不適而臥床，幾個子女兒媳相繼照料，兩個女兒尤爲盡心盡力，直到最後，享年八十四歲。

人自出生以來就有著強烈的分離焦慮，與親人的告別總是讓人依依不舍。然而，感官上的離別未必就是失去，世界上所有的事物都由基本粒子組成，在微觀世界看來全無二致。不論身處何處，生命形態爲何，粒子之間的互動仍然持續。就基本粒子層面而言，我們都是永生的。宏觀世界裏的分別，又何嘗不是微觀世界裏的重聚呢？

鄭氏有女，迎風招展，步步蓮花。

由外傾、敏感、活潑、感受性強、情感豐富所組成的先天氣質，與樂觀、堅強、勇敢、果斷、自信的後天性格，共同構成了鄭招蓮的人格特征。

鄭招蓮外向活潑，善于交際，談笑風生間，總是能和周圍人建立起良好的人際關系。且行動迅速，口齒伶俐，所到之處無不氣氛活躍。

鄭招蓮樂于接受新生事物，學習能力強，能夠迅速適應新環境。達觀而開明，不拘泥于俗套。情感豐富且強烈，對周遭環境敏感而易共情。

富有責任心的鄭招蓮，不僅一手帶大五個子女，並且在子女忙于工作時，照養過孫子、孫女以及外甥、外甥女。對家人和孩子的保護欲顯得尤爲強烈，與子女之間的關系也特別親密。這不僅是刻錄在基因裏的本能行爲，也是後天習得的道德感所驅動。

早在狩獵采集時期，我們的祖先就已經分工明確。男人們集體出門狩獵，爲部落提供食物和資源，而女人們則負責養育孩子和采集蔬果。這大概就是母親與子女的關系，常常比父親與子女之間來得更爲親密的原因吧。

鄭招蓮與丈夫蔡品方在生活中也會發生爭執和矛盾，可哪個家庭沒有過矛盾呢？夫妻相處，免不了産生對立的價值觀念，沖突的行爲習慣。但更重要的是總能夠求同存異，接受對方的缺點，欣賞對方的優點。長久相處的關鍵就在于，不去糾結一張白紙上有幾處微不足道的黑點。

值得稱頌的一定是即便有過不少矛盾，依然能夠相扶到老的感情。而不是素來和諧平靜，一言不合就分道揚镳的婚姻。對比現如今快餐式的婚姻，從前那種擇一人便終其一生的感情，更顯得珍貴，也叫人羨慕。

如果說蔡品方對于子女的態度是聽之任之、順其自然，與老莊無爲而治的思想不謀而合。那麽鄭招蓮教養子女的方式，就是適度幹預、收放有度，與宏觀調控的經濟策略異曲同工。蔡品方多給予子女精神上的關懷，使得子女沒有心理負擔。而鄭招蓮則付諸于具體行動，對子女愛護有加，消除了子女後顧之憂。夫妻二人的教養方式互爲補充，相得益彰。

都說父愛如山，母愛似海，這話一點也不假。父母的愛，一定比山更巍峨，比海更遼闊。就算用盡華麗的辭藻，也無法表述隽永的親情。如果子女是漂泊在天空下的白雲，那麽父母一定是擡頭可見的蔚藍。

年輕時候的奶奶，喜歡紮兩束麻花辮，這種發型也許是那個年代裏的女性標配裝扮。奶奶非常健談，反應敏捷，精神面貌極佳，對生活也充滿了熱情。不論身處哪種場合，有奶奶在場就顯得特別熱鬧。

用柴火竈煮的南瓜，總是格外的香。幾歲時候的我，一到飯點就圍繞著竈台轉，奶奶則挑一個帶有瓜柄的南瓜塊給我解饞。

手搖撥浪鼓的賣糖人，常常會從村頭竄到巷尾。奶奶就會拿著各種舊的物品去兌換，一小顆麥芽糖的甜，揉和了整個童年的歡樂喜悅。

被群山環繞的村莊，終日與竹林作伴，溪流相依。兒時的我可沒少跟隨前往田野裏，看著爺爺奶奶種菜鋤地，我在一旁嬉戲。

村子距離鎮上有著較長的路程，每次奶奶去趕集都會很早出門。我便期待著奶奶回來時，帶給我不一樣的零食和一樣的幸福滋味。

七歲那年，父母將要帶我去甯波上學，臨別時奶奶抱著我到家門口，拉來扯去好一會兒，哭得我聲嘶力竭，嘴裏喊著不願去甯波，就要待在奶奶家。

在我上初中一年級時，爺爺奶奶來到甯波定居。在春去秋來的日子裏，忘不了麥油脂、扁食、小麥面的味道，也記得包青團、摘桑果、看戲曲的場景。一起看電視閑聊，在炎熱的夏季吃著雪糕，年夜飯時團聚的歸屬感，更是不在話下。

有時候我會想，生命難道不是一場宏大豐富的夢境嗎？幾十萬億個細胞構成的身軀，在感官世界裏爲生存而奔波。數以百億的神經元，竟交織出思想和語言。感受著健康、相聚、成功帶來的喜悅，也體會了疾病、分離、失敗所致的痛苦。人這一輩子，就像是做了一個很長很長的夢。