在我心中，他是中國曆史上最成功的男人，爲政，輔佐君王，滅仇複國；經商，冠名商聖，富甲天下；愛情，美人相隨，泛舟五湖，他就是範蠡。
範蠡是智慧的化身，簡直就是神一般的人物，尤其是最後這個橋段，那隨行美人可是中國四大美女之首的西施，出將入相，閱盡人間美色，愛情事業雙豐收，後世那智神諸葛亮，風流周瑜，同他相比，那就差了不止八條街了。
記得當年看老版電視劇《水浒傳》，當梁山一衆好漢征方臘歸來，十去七八後，浪子燕青辭官歸隱，臨登舟之時，李師師婷婷而來，二人相攜而去，那可把俺羨慕得不行不行的了，感覺這人世間，是大丈夫方有如此際遇，唯真英雄才配美女傍身！
在中國的各行各業中，都有著自己的聖人，或者叫“祖師爺”，範蠡是被尊爲“商聖”，就是說，無論是行商還是坐賈，都是要拜範蠡的，但奇怪的是，我見過很多家庭或者商鋪，拜的卻並不範蠡，而是關公。
我實在是沒有弄懂，一個狂傲無比，最後落得個身首異處的敗軍之將，也配當作聖人？成天帶著頂“綠帽子”，假模假式的看著“春秋”，弄一把大刀放在身後，享受著千家萬戶的祭祀，不合理嘛。
曆史上的中國是一個沒有信仰的國度，什麽三清、財神、如來、馬祖的，啥都可以拿來拜，但後來逐漸幾乎都被關公所替代，不僅如此，他還被剃頭行業奉爲祖師爺，也許在這行業中，是將關二爺的那把大片刀幻化成了剃刀的緣故。
及至後來，這關公成爲啥都可以庇護的神，保佑發財的財神，看家護院的門神，也許還要充當觀音的送子娘娘角色，于是，這範蠡也被從“商聖”的位置請了下來，反正在國人心中，關公是無所不能的“大神”。
中國曆史是成王敗寇史，範蠡肯定是鐵鐵的成功人士，就這個意義上來說，關羽連給他提鞋都不配，然而，也許是曆史太過久遠，範蠡的故事並不多，也很模糊，如霧裏看花般的真假難辨。
範蠡是春秋時期人楚國人，出身貧寒，家境很是不好，但他自幼聰明過人，喜愛讀書，是不是神童不好說，但肯定是一個常識淵博之人。
在人們的印象中，楚國就是屈原投江的兩湖之地，其實不然，楚國在秦統一前，一直都是最大的諸侯國，以長江爲界，江北之地都是楚國，所以，劉邦和項羽這些現在的江蘇人，當時都是楚人。
而江南開發得很晚，當時幾乎就是蠻荒之地，中原人連楚國都視爲化外之地，更何況江南了，但江南卻有著兩個小國，一爲吳，一爲越。
青少年時期，他的思維就異于常人，語出驚人，別人看他仿佛天外來客一樣，這其實反映的是他對事物的看法更透徹，思考更爲深刻。
他同文種是同鄉，又是好友，都懷有報國之志，希望能靠著自己的特長建立功業。
但是，當時的楚國實行的是貴族政治，一介平民想要登堂入室，那是比登天還難，唯一的途徑便是投軍，靠著戰功慢慢獲得升遷，可二人又都是文人，這條路于他們也是行不通的。
這時的楚國雖然國力強盛，在各國中已列霸主的地位，但是，國君昏庸，奸臣弄權，結黨營私，政治黑暗，沒奈何，二人便轉身投靠了人才奇缺的越國。
後面的故事大家都知道，越國被吳國打敗，越王勾踐被解到吳國爲奴，而那些口口聲聲忠烈的越國大臣們，樹倒猢狲散，或投靠新主，或遁迹無蹤，跑得影子都不見了。
只是範蠡和文種對勾踐是不離不棄，始終追隨左右，經過臥薪嘗膽，嘗糞問疾等一系列非常人能忍受的隱忍和磨難，爲奴三年後，被吳王夫差遣送回國。
如同當年西方國家制裁一戰中戰敗的德國一樣，夫差給越國規定了諸多的限制措施，在這種情況下，範蠡根據實際情況，制訂了十年的長遠規劃，秘密進行複仇的准備。
然後，君臣同心協力，發展生産，增強軍力，十數年後，最終將吳國打敗，將夫差逼殺，越國遂成爲春秋五霸中的最後一霸。
在這一漫長的過程的，範蠡顯示出了超人的智慧，他曉利害，知進退，實爲越國複國並成爲春秋霸主的第一功臣，爲此，他也被勾踐封爲上將軍，成爲越國一人之下，萬人之上的朝廷重臣。
範蠡助勾踐複國，這是一個國人熟知的故事，也是被後人當作勵志的典範，一個“臥薪嘗膽”，如遮羞布，將勾踐諸多的不齒之舉遮得是嚴嚴實實。
但是，從道德意義上說，恩將仇報，反複無常，這些都是同傳統道德觀相悖的，而這一切，都是範蠡的策劃下實施並取得成功的，後人在稱贊他們陰謀過程中的“忍辱負重”等美德外，卻將他們在暗地裏的小人嘴臉，輕輕地翻了過去。
而正是由于勾踐的這次毫無廉恥的下作之舉，將春秋時人們奉行的仁義和道德觀念徹底擊碎，從此，曆史進入了弱肉強食的戰國時代。
範蠡最大的智慧，是成功後的激流勇退，當他看出勾踐是一個可以共患難，不能同富貴之人後，果斷抽身，所謂“事了拂衣去”，泛舟五湖去了。
同他作對比的是文種，一個與他共進退，共同輔佐勾踐成就霸業的夥伴，文種不知是貪圖寶貴，還是留戀官位，抑或是對勾踐認識不足，他是選擇了留在勾踐身邊，繼續輔佐，最後是被勾踐害死。
“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王爲人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”
這可能是中國曆史上最著名的一封信了，是範蠡臨去前留給文種的，從此，中華文化寶庫又多了一條成語，“鳥盡弓藏”，中國智慧人生中多了一條警示，它又從後世的韓信口中喊出，給人們帶來一聲長歎的同時，身上也會感覺到一陣陣的寒意。
退下來的範蠡開始經商，據說他是“三度富甲天下，財富過千金”，在國家危難，民衆流離失所之時，他能夠三次散盡家財，救濟蒼生，其憫天憐人的大愛情懷，受到萬世敬仰。
至于他是如何經商，做的是何種生意，如何能聚得這般大的家業，司馬遷在《史記》中語焉不詳，我們也不好隨便猜測。
據說他是來到了齊國陶地，改名爲朱公，所以後人又稱他爲陶朱公，他買下並開墾了大片土地，還經營了捕撈及開鹽田，憑著誠信經營，迅速成爲齊國首富；後來他又被齊國拜相，大力發展經濟，爲齊國的強大奠定了堅實的經濟基礎。
如在越國時一樣，他在“居官致卿相，治家達千金”的情況下，再次選擇了退隱，這便是人們稱頌的“三散三聚”，只是不知這些說法可信度幾何，因爲，司馬遷只說他是“範蠡三遷皆有榮名，名垂後世”，其他則沒有相應的記載。
大漢朝的開國元勳張良亦是被後世稱頌之人，相比于範蠡的智慧亦是不差，但張良出身貴族，那些不能爲人言的龌龊之謀，是不會在他謀略詞典中出現的，只能由那“盜嫂”的鄉民陳平提出並被泗水無賴采納實施，並取得奇效。
這樣來看，其實範蠡是集張良和陳平二人的智慧于一體，既有站在戰略層面上的規劃，也有雞鳴狗盜，陰險狡詐的戰術詭計，所以才能幫助勾踐以一系列下作的舉動，贏得最後的勝利。
我是很看不起勾踐這等作爲的，爲目的而不擇手段，如項羽這等人，打死也不會去做這樣的事，但範蠡卻可以指使勾踐去做，這大概也屬于出身的不同，在人生觀念和意識形態上，平民和貴族最大的差別吧。
範蠡和張良，都屬道家人物，看透盛衰，張馳有度，心胸博大，進退自如，大道自然，順勢而爲，中國的所有好詞似乎都可以記在道家人物身上，特別是看透了效力的主人不能共處時，選擇歸隱是上上之策。
在範蠡的故事中，最讓人羨慕的還是功成身退時，有大美女西施相伴，泛舟五湖，好香豔的畫面，這在後世成功之人中，是無人匹敵的。
在中國古代四大美女中，這西施和貂婵一樣，是虛構的人物，至少是移置的美女，說她是在溪邊浣紗時被範蠡發現，因貌美如天仙，遂將其獻給吳王夫差，果然，夫差寵愛無比，沉浸在溫柔鄉中不能自拔，最後是在西施枕邊風的攻勢下，將勾踐放回而遭到滅國。
但西施的確是虛構的人物，《史記》裏是沒有她的任何記載，作爲一個迷惑敵方的超級美女間諜，對吳、越兩國都起著重要的作用，司馬遷是絕對不會不著一字的。
西施之名早在吳越交戰之前的百年前就出現了，管仲就曾經說過：“毛嫱、西施，天下之美人也”，可見西施至少不是出現範蠡時代，而是範蠡“祖奶奶”級別的美女。
越國當然也向吳國進獻美女，戰敗國進貢，這個很正常，數量應該很多，這些美人是不會對吳國起著迷惑作用的，更不可能行間諜之事，因爲，她們只是同谷米錢糧一般，屬于物資的範疇。
在記述春秋的正史《左傳》《國語》中，均無西施記述，倒是在百家爭鳴時的諸子百家中被提及，但都是以毛嫱、西施並列，用以指代美女，所以在當時人眼中，西施只是個美麗的符號而已，並不特指某個具體的人。
西施這個名字也很奇怪，世上有姓“西門”的，但卻沒有姓“西”的，西施者，西面國家送來的美女也；貂婵者，專門爲官家制作帽飾的宮廷作坊中的美女，二者都是泛指，也就是代稱。
西施是一人還是一群人，這個很難說，我傾向于是一群人，也就是從中原來的美人之統稱，那時候除貴族外，一般人是沒有名字的，女人更不可能有，所以，範蠡和西施的故事聽聽也就罷了，是當不得真的。
但國人是相信此事爲真，早在東漢時就有人記載，“吳亡後，西施複歸範蠡，同泛五湖而去”，一個美麗的傳說，盡管人們也知道其中有虛假的成分，但又何必要探個真假呢？就如同我們知道龍是虛構的一樣，還是以龍的傳人而自豪！
