一、不管不問，不計較
莊子說：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”
不要跟井裏的青蛙談論大海，青蛙只見過眼前的一隅天地；不要跟夏天的蟲子談論冰雪，夏蟲沒有經曆過完整的四季；不要跟迂腐的人談論道理，他們的教養和見識有限。
莊子了悟人生真谛，卻從不把自己的觀點強加于人。不和別人過不去，也不和自己過不去，這樣就不會生閑氣。假如事事與人計較，處處不能容人，是對自己的折損。
李漁在《閑情偶寄》中寫道：“略帶三分拙，兼存一線癡，微聾與暫啞，均是壽身資。”勸人放下心中挂礙：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”
人生在世，各有各的緣法，務必守好自己的本分。該糊塗時就糊塗，對于層次不同的人，不必跟他計較。不管不問，不計較，方能保持身心舒暢、心情愉快。
二、換位思考，尊重不同
莊子說：“聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。”
聖人把是與非混同起來，悠遊自得地生活在自然而又均衡的境界裏，這就叫物與我各得其所、自行發展。
不遣是非，與世俗處。莊子不是要人們是非不分，而是說要從多個角度去看問題，從而懂得尊重不同。
有的人很喜歡吃榴蓮，有的人就覺得榴蓮臭不可聞。有的人喜歡吃香菜，有的人覺得香菜奇臭無比。
莊子說：“子非魚，安知魚之樂？”每個人都有自己的活法，都有不同的生活方式、興趣愛好，面對那些自己不能理解的人或事，要以寬容的心態包容。
不同的人有不同的立場，看別人不順眼，可能只是理解不同，角度不同。境界低的人總是以自我爲中心，把自己的標准當成唯一的標准，和自己不同的就是錯的。
境界高的人，懂得換位思考，理解不同，尊重不同。所以，他們很少評判別人，指摘別人。尊重不同，換位思考，這是一種智慧，更是一種修行。
三、大道至簡，懂得知足
莊子說：“鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”
鹪鹩在山林築巢，林子再大，也不過占了其中一根枝條；偃鼠到黃河飲水，黃河再大，也只不過灌滿自己的肚子。
人生又何嘗不是如此？家財萬貫，日食不過三餐；廣廈千間，夜眠僅需六尺。
古人說“大道至簡”，生活亦應該主張“簡”，舍去不必要的多余之物，以便心不爲物所役，保持精神的自由，人生是一個“做減法”的過程。所謂“做減法”，是指凡事看得開、放得下，懂得知足。
“放下”不是放棄，任何東西都不要，而是要有所選擇，放棄多余之物，卸掉背上沉重的負擔，舍去可有可無的，留下最重要的，這既是一種解脫的心態，豁達的修爲，更是一種人生智慧。
四、利用外物，不被物役
莊子說：“物物而不物于物，則胡可得而累邪。”
利用外物，而不被外物所役使，這樣怎會受到牽累呢！
“物”本來就是用來“物”的，人要主導、駕馭、使用“物”，而不是被“物”所“累”、所“役”。如果“物于物”，“物”反而成了負擔、累贅，人也就成了“物”的“奴”。心爲物役，是一件可悲的事。
功名利祿也是“物”，驕奢淫逸、弄權貪贓則是“物于物”的一種病症。古今中外，物噬主、錢吃人、人爲物役的事例不勝枚舉，被名缰利鎖捆綁、被欲望蒙著眼睛、被權力牽著鼻子、被“孔方兄”抽打著推磨的人何其多也，被所謂的“功勞簿”絆倒、被享樂主義吞噬、被奢靡之風吹翻的悲劇也頻頻上演。興亡更替、沉浮載覆的經驗教訓一再告訴我們：不物于物，方能常樂。
五、得而不喜，失而不憂
莊子說：“知時無止，察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也。”
知道時序是無終止的，洞察事物盈虛的道理。所以得而不自喜，失而不自悲，因爲知道得失是無常的。
人要有平常心，自心如水，自性清淨，以平常心看世事紛纭，看人生得失。
人都希望十全十美。其實，“人無千日好，花無百日紅”。萬事如意、一帆風順、一路平安是一種良好的祝願，只有懷著一顆平常心、抱著一種平常心態，才是人活世間的至高境界。
不如人意，就是人生。天下事沒有一個“必然”的，所謂我希望要做到怎樣怎樣，而事實往往未必。中國人有兩句名言說：“不如意事常八九，可與人言無二三。”人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。
而碰到不如意的事情，還無法向人訴苦，對父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無法講，這都是人生體驗。又有兩句說：“十有九輸天下事，百無一可意中人。”這也代表個人，十件事九件都失意，一百個人當中，還找不到一個真正的知己。
人生天地間，不可能面面俱到，因此要保持平常心態，看淡得失。人生哪能多如意，萬事但求半稱心。人生天地間，心態要寬松、從容、大度、豁達，坦然地面對人生，淡泊地看待榮辱得失。
六、兩面三刀，警惕防範
莊子說：“好面譽人者，亦好背而毀之。”
喜好當面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毀別人。
生活中常常遇到一種人，每次見面永遠都擺出一副笑臉迎人的樣子，當面可以把你誇上天。這種人要格外注意，因爲在你背後捅刀子的人很可能就是他。
俗話說“明裏一盆火，暗裏一把刀”，他們當著人的面總是撿著最優美動聽的話說，讓聽者飄飄欲仙；可是一轉身就會是另一副嘴臉。
兩面三刀、左右逢源的人可以在短時間裏如魚得水，混水摸魚，但是“路遙知馬力，日久見人心”，這種人終究會被唾棄，讓人“敬而遠之”。
七、物質簡單，精神富足
莊子說：“樸素，而天下莫能與之爭美。”
如果一個人能保持淳樸本性的話，那他就是這世界上最完美的人。
在莊子看來，人生的最高境界是簡單質樸。一個人的境界越高，越注重精神上的滿足，而非物質上的享受。
欲壑難填，人的欲望是個無底洞，試圖在物質上滿足自己，只能不斷滑向深淵，難以自拔。控制自己的物欲，學會享受精神的富足。少一些欲望，少一些心機，多一些靈魂的自得其樂。
一個人的精神世界，如果是匮乏的，那麽即便他擁有非常豐裕的物質生活，也無法幸福，相反，如果這個人精神非常富足，那麽即便物質上不很充裕，依然可以怡然自樂、處事不驚。
八、人貴自知，方得富貴
莊子說：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。”
螳螂用力去擋車，但是卻擋不住，它不知道自己擋不住，這主要是因爲它過分高估自己了。
人貴有自知之明。一分本事一分銀，自己到底有多大的能力，自己心裏要清楚。當下的境遇是自己的能力使然？還是同行的吹捧？還是平台的高度？
老子說：知人者智，自知者明。看到自己的長處短處，明白自己的優勢和劣勢，這樣才不會誤判形式，遭遇人生的滑鐵盧。
狂妄自大不可取，妄自菲薄也不能有。不能高估自己，也不要低估自己。了解自己，認識自己，才能清楚地知道自己能做什麽、不能做什麽，該做什麽、不該做什麽。
九、事不可爲，順其自然
莊子說：“自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
內心修養很高的人，不管什麽境遇都不會改變自己的心境；如果事情無法挽回，他們總能安于天命，這是德性修養的極點。
人力有時盡，有時候，人生總會遭遇難以掌控、無可奈何的事情。這時候，不要求全責備。盡人事，聽天命。
只要自己問心無愧，就應該坦然接受。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人生本就是起起落落。要學會改變心境，隨遇而安。
十、看輕自己，方不迷失
莊子說：“以瓦注者巧，以鈎注者憚，以黃金注者殙。”
當一個人用瓦做賭注時，技藝可以發揮得相當好，而用鈎之類價值較大的東西下注時，就縮手縮腳了，一旦改用黃金做賭注，則大失水准。
莊子用賭博來說明道理，在賭博的過程中，如果用磚瓦等賤物作爲賭注，因爲賭注小，所以心裏輕松，因此能正常發揮，常能巧中。
以帶鈎爲賭注的，賭注稍微貴重了，就會患得患失，也就難免被自己的得失心所幹擾，因怕輸掉而擔心，所以處處縮手縮腳。
當以黃金爲賭注的時候，因金價昂貴，得失心已經被擡到了最高處，這就會惶惶不可終日，心中便很慌亂無主，屢屢出現昏招，甚至有可能崩潰。
人生也是如此，當你把自己看的太重，對自己要求太高的時候，其實你心裏就非常緊張，害怕出錯，這時候一個小錯誤可能就讓你不知所措，最終敗下陣來。
當你把自己看輕，告訴自己，只要盡力就好，反而沒有了壓力，更能靈活自如，更自由地表達自我，甚至有可能超常發揮，效果反而超出自己的預期。
生活中，只有把自己看輕，才能卸下枷鎖，輕裝上陣。正如一首小詩所說：老是把自己當珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當泥土吧！讓衆人把你踩成路。
