《道德經》這是我國古代道家先祖“老子”留下的一本包含了對天地萬物的思考的典籍，是道家哲學的重要思想來源。

我們所知的，“道生一，一生二，三生萬物”，“道可道，非常道”等道家哲學思想就是來此于書中。最初，人們將《道德經》稱爲《老子》全篇一共五千字，包括了上下兩篇。

傳聞此書最早的來源是老子（李耳）過函谷關時，爲度尹喜所留下的一本囊括萬物的至寶。《道德經》寫成後，老子對尹喜道："老夫授汝《道德經》分上下兩篇，上爲《道經》言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘；下爲《德經》言處世之方，含人事進退之數，蘊長生久視之道。"

然而，傳承了幾千年的《道德經》居然是反的！

自1973年馬王堆漢墓考古出土的《老子》卻有兩個版本，出乎意料的是，兩個版本都是《德》在前《道》在後。

不僅如此，在敦煌藏經洞中發現的《老子》多個版本中，也多數以《德篇》爲上卷《道經》爲下卷。甚至先秦時期的韓非子在《解老》《喻老》中都是《德》在前。

《道德經》的順序不僅反了，甚至連內容都發生了巨大的改變。我們常念的，“道可道，非常道，名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。”也變成了“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。”

其中最有名的，“天地不仁，以萬物爲刍狗。聖人不仁，以百姓爲刍狗。天地之間，其猶橐叠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”轉變爲了“天地不仁，以萬物爲刍狗；聖人不仁，以百姓爲刍狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守于中”

關于道德經改編的問題，目前的主流說法是當時漢武帝“罷拙百家，獨尊儒術”，爲了符合儒家的道德規範，所以人們就把《道經》移到了前面，書名也發生了相應的改變。

雖然只是一字之差，但意思確實千差萬別，且《德道經》中有許多地方遭到了修改。若老子得知後世子孫讀了幾千年的書早就被人給篡改了，不知道會作何感想。

不管是誰，都告訴我們要多讀書，讀好書。現在社會不比以前，古人常說“學富五車”，這是一個比喻詞，現在的人何止“學富五車”簡直是“學富百車”，可惜的是，這百車僅僅只是擺設。

古人的智慧是玄妙的，通常以最短的話表達盡可能的表達多的意思。一句，“反也者，道之動也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於無。（出自德道經，第四篇）便能人闡述一篇旁人需要寫幾萬字的文章。

現在中國受西方文學的思想，丟了精煉，多了繁雜。凡事都要舉例，解析，講故事。十幾萬字可能就在圍繞著一兩句話去講，等人花費大量時間看完才似有所悟。

如此，爲何不直接讀古代聖賢的書呢？

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“德道五千言，皆在一掌中”，字數不用太多，用精煉的語言去表達古人的智慧。書要正，字要正，形也要正，讀真正的書，而不是被篡改的書，相信你會有不一樣的體驗。

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