古代有一種刑罰叫做流放，是將犯了錯的人發配到遠離政治中心的地方，這些地方往往是自然環境惡劣、人煙稀少之地。
在交通不發達的古代，犯人們只能戴著枷鎖，步履艱辛的一步步邁上贖罪之旅。而這段“旅途”中，還有一個不可或缺的角色——官差。
一種苦差事流放這一刑罰在我國古代存在了千年之久，將犯罪之人驅逐到遠離家鄉的千裏之外，不僅削弱囚犯在當地的勢力；也讓囚犯遠離家鄉與親人，忍受孤獨的侵蝕；更是讓他們在極端環境下，爲自己犯的錯悔悟。
考慮到囚犯要跨越數千裏到達流放之地，爲防止他們在路途中再行作奸犯科之事、也爲防止他們在中途跑掉，所以要給他們戴上沉重的枷鎖，再安排幾名官差看押，以至于他們能夠如預期般到達流放之地。
而押解犯人前往流放之地這種苦差事，一般還真沒人願意幹。
一是身苦。古代交通工具本就匮乏，官差作爲社會底層人員，自然是沒有資格騎馬坐車的，只能跟囚犯一起全靠雙腿行走。
而這趟行程也是出奇的不好走，跋山涉水、步履艱難，句句寫實。除此之外，走到偏遠地區，人煙稀少，可能連口熱水都喝不上，真是讓官差們苦不堪言。
二是心苦。雖然押解的路上都會讓囚犯戴著枷鎖和鐐铐，但是也要時刻提防著，以免他們找到機會逃走；另外，路途遙遠，官差們也要小心有些囚犯心生怨怼，伺機叛亂。苦力又苦心，押解囚犯就變成了一件大家談虎色變，都不想做的事情。
但是在官差們眼裏，苦差事也能分出個三六九等。在押解囚犯這項任務中，也有個讓他們爭先恐後搶名額的，那就是——押解女囚犯。
那些可憐的女子生活在男權社會下的女子，一生都追逐不到自由。《舊唐書·志·卷七》中有句話叫做：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。
而再聯系古代的刑罰制度，這句話或許還能理解爲：在家從父罪，出嫁從夫罪，夫死從子罪。
這些女子本身沒有做錯事，但是當她的父親、丈夫亦或是兒子犯罪時，她常常也要一同遭受刑罰。命運從來不掌握在自己手中。
男權社會下，女性地位太低，生活處處受掣肘，而最讓人唏噓的是，她們一生中唯一一次出遠門，大概就是被流放了。
剛被判處流放這一刑罰時，她們還不能意識到自己將會面臨怎樣的境地，不知道自己已然成爲了別人眼中的獵物。
官差的心思之欲望在官差的眼中，押解囚犯固然辛苦，但是如果這個囚犯是個女人，那就另當別論了。
流放不分階級，上到王公貴族，下到市井商賈，皆可能被判處此刑罰。而官差們最愛押解的便是那些出身高貴的小姐或者太太。
平日裏接觸不到的人物，卻在眨眼之間成爲階下囚，處于自己掌控範圍內，這樣的變化讓官差的心理發生了異樣的改變。
這些出身高貴的女子素日裏不會注意到一群生活在社會底層的官差，但是，這些官差卻常常在仰視高門大戶裏的一切。官差們或許也從未想過，有朝一日，那些昔日的大人物還要在自己的手下討口飯吃。
現在，不對等的關系發生對調，官差粉墨登場，想要唱一出自己是主角的“好戲”。
押解女囚犯的第一個好處是，女子一般力氣較小，面對官差的武力鎮壓，很難做出什麽實質性的反抗，基本不會發生反叛、暴亂的事件。這對于官差來說，極大的降低了危險指數，比押解男囚犯省心了不少。
第二個好處是，被押解的女子失去了素日的依仗，一朝落寞，往日的繁華與矜貴皆成爲了過眼雲煙。
沒人再關心一介女囚的命運，而當官差意識到這點後，再難壓抑心底的獸欲。肆無忌憚的羞辱、欺淩甚至是性暴力，成爲了官差施加在女囚犯身上的新酷刑。
女囚犯們就像是一只只待宰的羔羊，身戴枷鎖和鐐铐，走在流放的路上，被殘忍的官差無情的驅使。
官差把在途中無法驅散的陰霾心情，都加倍的施加在她們身上。情緒的宣泄口、肉體的發泄處，這已然成爲了官差競相爭取押解女囚犯的驅動力。
押解女囚犯還有第三大好處，那就是錢。
流放的苦，不必親身經曆，僅是想象就覺得十分難挨。所以囚犯在踏上流放之路前，親朋好友多會准備一些財物給官差，希望他們能夠在路途上對囚犯多加照顧。但是人性是經不起檢驗的，官差拿人錢財，卻不一定爲人消災。
此外，一些被流放的女囚犯，在官差們眼中也是赤裸裸的金錢的代名詞。古代醫療條件不好，在感冒都能死人的時代，女囚犯們身體虛弱，耐不住流放途中的氣候惡劣、路途艱辛而命喪于路，似乎也是能說通的。
因此，有些膽大包天的官差，就在欺淩了女囚犯之後，還瞞天過海的將其賣到青樓換取錢財。
押解流放的囚犯是一件苦差事，但是押解流放的女囚犯就成爲了苦差事中的香饽饽。從心理的滿足到生理的發泄，官差樂此不疲。
只是可憐了那些女囚犯，不得不親身見證這些人性的陰暗面，躲不開、逃不掉。
結語現今，流放這一刑罰制度早已廢除。男權社會也在漸行漸遠，女性自主意識覺醒、女性地位也在不斷提升。曆史的悲劇不再重演，但是曆史的警鍾永遠長鳴。
如何爲弱勢群體構築一個安全溫暖的環境，仍舊是我們的重要研究課題。人性固然有灰暗的一面，但也有其閃爍燦爛的一面。
我們不能穿越時光的洪流，去保護那些流放之路上的可憐女子；但是我們可以活在今天，保護弱小，以愛之名。
