戰爭，是這個世界上最殘酷的東西。古往今來，爲了爭奪生存資源權利，所發動的戰爭往往造成生靈塗炭、民不聊生的慘狀。
而即便是現代社會在我們祖國的溫潮之外，世界上依舊有地方發動著戰爭，依舊會有人人會成爲難民流離失所。
于是就會有人提問，中國爲什麽不接受難民呢？
面對這個問題，我們只能說並不是我們國家不夠仁慈，而是曆史上關于難民的教訓實在太過慘痛了。
曆史教訓近些年來，隨著中國綜合國力的發展，中國逐漸在世界舞台上展現出自己獨有的魅力，突破了歐美國家的信息封鎖，將自己最真實的模樣展現給了世界。
各國人民面前，中國不再是人們心中所認爲的的貧窮、落後的模樣，越來越多的正面評價代替了以往的抹黑與造謠。
其中有一個評價，便是“中國是一個社會包容度極高的國家”。
的確，我們從小就能聽到這樣一首歌，”56個民族，56朵花”，中國泱泱大國，14億人口，便是由56個擁有不同文化、習俗的民族共同組成。
這不僅僅是中國地大物博的結果，更是曾經曆史上的諸多變故才有了如今多民族統一的國家雛形，可是當我們在倒推幾千年，就會發現其實這對我們來說也是一個慘痛的教訓。
三國時期是我國曆史上的一個戰爭名篇，東漢末年漢室衰頹，天下三分彼此爭鬥不休，這段曆史甚至還被人用演義的方式寫出來流傳千古。
可是有戰爭就會有死亡，上位者的爭鬥牽連的卻是下層人民的性命，比如三國後期，中原人口迅速衰減，就直接影響到了國家的征兵與賦稅。
到了魏晉時期這個相對穩定的階段，爲了重新充盈中原人口，不至于耕地無人種的局面，皇室決定讓邊關外的胡人進駐中原。
這些人中就主要包含匈奴、鮮卑、羌人等遊牧民族，這些遊牧民族的加入的確在一段時間內改善了中原的人口問題。
可是在當時的情況下，非我族類必有異心，王權穩定的時候，皇權的集中可以迅速對一處地方的叛亂進行鎮壓，可是當皇室式微，那麽情況就會急轉而下。
西晉時期，八王之亂掀開了序幕，可是就當這些上位者正爲了一個皇位爭鬥不休的時候，在中原盤踞多年的遊牧民族看准了機會，迅速占領了中原北方大部分地區，他們自立爲王，侵占漢人的土地，將漢人作爲奴隸，史稱“五胡亂華”。
在五胡亂華的背景下，中原北方的漢族人民流離失所，民不聊生，許多人選擇逃往南方，而這些遊牧民族在建國之後更是彼此爭奪不休。
直到後來大一統王朝的再次建立，統治者吸收了五胡亂華的曆史教訓，不再輕易的將外族納入自己的國家，更是針對自己本國內的各民族進行文化上的教化，讓他們在保留自己文化習俗的前提下融入漢族生活，這才奠定了我們如今多民族統一的格局。
接收難民如今再讓我們回到這個問題時，我們便可以從曆史上五胡亂華的案例中找到答案了。
近些年來，網絡的迅速普及讓很多人都有了自己發聲的渠道，可是弊端也同時顯現，所以我們也能經常看到一些不理性的言論出現在人們的視野中。
其中就有“中國爲什麽不能像西方國家一樣實行人道主義的接收難民行動”這樣荒謬的問題。
無論是從曆史上的教訓還是從現實的根源考慮，我們都知道這個答案是絕無可能的。
要知道，接收難民並不是一個簡簡單單的工作，最麻煩的是接收後的安排，所謂的難民不可能是單槍匹馬來到一個國家，他們往往是因爲戰爭或者其他原因流離失所的一個群體。
既然是一個群體，就會有他們的群體文化、他們的群體思想，甚至風俗習慣等，如果想要將他們接收，不僅要提供衣食住所，如果他們最終無法回到他們的國家，後續還要讓他們融入自己國家的社會體系。
可是這樣一來，豈不就是和當初五胡亂華的情況有所相似之處嗎？
一個少數民族的加入，首先引起的便是民族文化的分割，再就是群體認同感的分裂，一旦出現了這樣的裂痕，便會越擴越大，最終發展成無可調和的矛盾。
那麽就會有人提出，古代融合多民族的時候不是很容易的嗎？
可我們要清楚，中國多民族融合的過程曆經了千百年，中間還有無數次的裂變與紛爭，這是一個多麽困難的過程，可想而知。
更何況，結合當今的國際形勢，歐美國家對中國虎視眈眈，網絡上一些要求中國接收難民的言論也是他們帶起的“節奏”，一旦中國接收難民，那麽接下來面臨的就可能是西方對中國接連不斷的道德綁架要求。
所以中國拒絕接受難民並不是我們不夠仁慈，而是切切實實從國家安全的角度出發，做出的對中國各民族人民負責的決定。
但是中國也不會逃避自己作爲大國的責任，中國一直秉承著和平共處五項原則，追求人類命運共同體。
在面對國際上難民流離失所的狀況，中國會盡可能的做出人道主義援助，用自己的方式既保護國家的安全，又爲世界和平貢獻出自己的力量。
