❂作者：君箋雅侃紅樓

✪插圖：孫溫《繪全本紅樓夢》

❂簽約全網維權，抄襲剽竊搬運後果自負

林黛玉的前世绛珠草，是一棵人參麽？

這個說法不知道緣起，卻由來已久。只可惜並不准確。

如果熟讀《紅樓夢》，就會發現绛珠草的原型不屬于這世間所有，而是曹雪芹所創立的一種從來不見于世俗的“孤品”。

世間只有一株绛珠草，绛珠草也只屬于《紅樓夢》。

本文就依據原文來講一講绛珠草，到底是棵什麽草！

❈我是君箋雅侃紅樓，爲您講述《紅樓夢》裏的那些事兒

（第一回）那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這绛珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊于離恨天外，饑則食蜜青果爲膳，渴則飲灌愁海水爲湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前挂了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世爲人，我也去下世爲人，但把我一生所有的眼淚還他”

這是甄士隱于夢中聽聞茫茫大士對渺渺真人講述的绛珠草來曆，也是作者對绛珠草的交代。

绛珠草生于西方靈河岸邊三生石畔，只是這個生長環境就已經注定絕不可能是人參。

人參的籽果，雖然外衣紅色飽滿，卻呈“腰子、蠶豆”形狀。大多包含兩顆種子，絕不是“珠”狀。

绛珠草的“珠”作人參形容，並不准確。

另外，人參産地基本在寒溫帶，哪怕是神話也不可能出現在“西方”佛國的地界。

推測人參論，依據的是林黛玉吃“人參養榮丸”，或者林黛玉對于末世的賈家具有“人參”的功效，而被認爲绛珠草就是人參。

其實，林黛玉本身並不具備拯救賈府的能力。她存在的意義是像女娲一樣，在賈府天崩地裂後，站出來“補天”。

大概意義類似秦可卿死後托夢鳳姐的兩件事，李纨教育賈蘭成才複興賈家。

林黛玉盡管比秦可卿和李纨能夠做的更好，也僅限于亡羊補牢般事後“補天”，不像人參別名“還陽草”，能夠救命續命。賈府必定破而後立。

那麽，绛珠草不是人參又是什麽呢？原文對此已經寫得很清楚。

绛珠草生在西方、靈河岸邊、三生石畔。這三個關鍵因素對绛珠草才最重要。

靈河，既是迷津又代表彼岸。只有渡過迷津達到彼岸的人才算真正證果，來到極樂世界的佛國。

三生石，踏足靈河彼岸就來到三生石畔，就像人死後來到奈何橋旁要喝一碗孟婆湯與前世訣別一樣，也要在三生石畔徹底斬斷前世因果和情孽糾葛。

三生石的典故出自《僧圓澤傳》，講述圓澤和尚與居士李源跨越三生三世不滅的友情。後世逐漸又將三生石演化爲三生三世的男女之情。

既然三生石代表了“情”，斷情者才得證道。而斬斷的情在三生石畔不斷累計，也就凝結成了那棵獨一無二的绛珠草。

何爲“绛珠”？實爲情之血淚也。

那些被斬斷的三生三世的情，必然錐心泣血形成血淚。

血淚凝結而成的就是绛珠草。

後來绛珠草化爲人形，成爲绛珠仙子，要下凡還淚報恩，就源于她是血淚化身，唯有淚最重！

缽，代表佛門弟子化緣之缽。

《金剛經》：“爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。”

賈寶玉的前世神瑛侍者肯定是個和尚（推測是脅侍弟子阿難尊者的原型），今生還要做和尚。

和尚注定與绛珠仙子和林黛玉無果，血淚空流。

“垂珠”就是古代建築門廊上的裝飾，類似含苞待放的荷花倒懸（也有其他形狀），但都呈淚珠狀。

三，代表多，也是珠串之意。寓意眼淚垂落源源不絕。

情之苦可見一斑。

而情難絕，更難斷。一遭斬下被丟棄又是何等可憐。

神瑛侍者喜歡绛珠草，實不忍，也是憐惜，不就是情僧麽。

所以，绛珠草是什麽樣子很難說，但其果之狀必然如淚珠滴落而垂，是成串才對，不應該像人參那樣一顆顆的可愛，更不可能是人參。

也許，人世間根本就沒有绛珠草的原型才對。

✍以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。