“大家看三星堆某些青銅器的造型感到怪異，那是由于我們的視野狹窄……到目前爲止，還沒有什麽發現超出了我們既有的認知範疇。”

上述這句話是考古專家許宏教授說的，說這句話的目的主要是爲了辟謠，很多人認爲三星堆出土的文物造型比較怪異，便覺得他們是外星人遺留下來的東西。

但事實卻不是如此，隨著對三星堆考古的深入，其“異域”風格也得到一定的解讀，亦或者說真面目逐漸露出水面。

1986年，廣漢縣磚廠有兩個工人去取土，在這個過程中意外挖到十多件玉器，兩人趕緊去通知當地的考古隊。

幾天之後，考古隊大量人員來到當地進行發掘，最終挖出來大量的陶器銅戈、玉石殘塊等。

這是三星堆第一次被發現，因爲當時科學技術的局限性，再加上三星堆出土的文物造型過于詭異，傳來傳去就覺得與外星人有關系。

2021年我國又對三星堆6個坑洞進行發掘，這個時候的科技相比1986年進步很多，經過碳14的測定得知這些文物的時間大致是在公元前1131年—公元前1012年，也就是商朝末年、西周初年。

之後考古專家對這些文物進行研究，發現兩個特點，其一三星堆文化中居然有酒器陶盉，其二該文物中居然出現牙璋，這兩個東西有什麽特別之處呢？

根據我國考古資料的記載，陶盉是屬于二裏頭文化，也就是夏朝時期的産物。從時間上來看，二裏頭文化又要比三星堆文化早，由此觀之陶盉應當是從中原地區傳播過去的。

亦或者說夏文華是什麽時候傳到當地的呢？“牙璋”是一個很具有解釋權的東西。它最早出現在夏朝時期，在二裏頭文化中體現的十分明顯，夏朝滅亡後進入衰落期。

牙璋的作用是什麽呢？最初被解讀爲權力的象征，就相當于春秋戰國時期的虎符。隨著考古的深入，便有人發現此物是用來祭祀山川之神的東西，

商朝時期用于祭祀的是什麽？一種是甲骨，另一種則是重器鼎。

最初的牙璋並不是金屬制品，而三星堆裏的牙璋卻種類繁多，有銅材材質還有金材質的，而青銅器進入發展階段就是在夏末商初。

由此觀之，夏文華傳播到四川應當是在夏朝時期，嚴格來說應當是夏末商初。古代四川被稱之爲古蜀國，當地環境原始條件惡劣，又是誰將夏文化傳播過去的呢？

對于這一點，我國社會科學院考古研究所杜金鵬曾給過這樣一個解釋：三星堆文化很可能是遷入成都地區的夏遺民帶過去的，與當地的百姓進行文化融合後的産物。

這樣的說法有一定的曆史依據，首先夏朝時期四川就存在政權，即蠶叢氏，古蜀國第一個國王。

夏桀十四年曾派大將軍攻打過蠶叢氏，後來蠶叢氏獻上了一個美女，夏朝大軍這才退兵。

不過， 夏桀雖然退兵了，但蠶叢氏依然屬于夏朝統治。多年後，商朝因不滿夏桀的殘暴統治揭竿而起，最終攻入夏朝都城取而代之，商朝成爲中原大地的領頭大哥。

史書有記載，戰敗後夏末帝桀帶領部分遺民南逃至南巢，即《逸周書》“桀與其屬五百人去居南巢”，大致就是今天的安徽合肥一代，當地還留有夏朝的“三官廟遺址”。

商朝並沒有放過夏朝遺民，繼續展開對他們的千裏追殺，爲了宗族的延續他們只能翻山越嶺來到四川。

夏朝主打的雖然是石器，但夏末商初已然懂得部分青銅技術，這也就不難理解爲何三星堆即使陶文化，也有青銅文化。

在這裏還有一個疑問？三星堆中挖出來的文物很多都處于破碎殘損狀態，而且還能明顯看出有火燒過的痕迹，是不是說三星堆文明毀于戰火，其實不然。

若是戰火導致的物品必然雜亂無章，可三星堆文物卻排列的非常整齊，而且還有一定的規律可循，與《爾雅·釋天》記載的祭祀很相似，即“祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，……祭風曰磔”。

簡單來說就是先舉行祭祀，祭祀禮完成後便擊打敲碎，亦或者用火燒，最終再埋在土裏。三星堆文物何其多，爲何他們要把這麽多值錢的東西都燒了，裏面甚至還有銅器、金器。

從“商末”這個因素或許能看出一二，古代戰爭之前都有祭祀的習慣，而古蜀國也參與西周對商朝的戰爭，由此不難猜測這場祭祀是夏移民複仇之前的一次誓師大會。

就如同項羽的破釜沉舟一樣，若是不能取得勝利，那活著又有什麽意義。說白了就是，這一戰勝了他們就能留在中央，若是敗了自然小命不保，要這些金銅又有何用。

最終這一戰西周勝了，夏遺民也得以留下中原生活，再也不用回到四川生活，以至于三星堆文明直接斷層。

其實夏朝滅亡後不僅僅只有三星堆這一支移民，中原的杞國也是夏遺民一脈，周朝建立後血統依舊得到延續。我國文化中有一個成語叫做“杞人憂天”，說的就是夏遺民的憂患意識。

值得一提的是，西周初年四川曾出現一個“魚凫國”，該國出土的文物與三星堆有一定的相似之處，但政權卻不再是掌管祭祀的統治色彩，而是建立在政治勢力與軍事勢力的基礎上。

據此我們可以設想一下，夏移民離開四川的故地後，魚凫一脈靠著強大的實力取而代之，從而建立起獨立的王國政權，自此魚凫文化取代三星堆文化，但又有一定的三星堆文化色彩。

對于此事，你有什麽不同的看法呢？