我並不喜歡莫言講的故事，但是我很喜歡他的語言，有種狂歡式敘事的意思。

對于他本人，我沒有特別的好感，也沒有特別的惡感，如此而已。

人怕出名豬怕壯，莫言出名之後，也一直有各種碰瓷行爲。比如以前有人編的一些心靈雞湯，也挂著莫言的名字四處流傳。而這次變成了要起訴他不愛國。

至于他的作品的傾向和風格，在八九十年代，國內八九成作家都是那麽寫的，躲避崇高，拒絕崇高是那個時候的潮流，那時候你要是不反思前三十年，反而會讓你顯得很另類，與衆不同，容易被排擠。

只要翻一下八九十年代出版的小說就會發現，大多數都是他這個調調，他也不是這些人裏最離譜的，他出名無非是因爲他得了諾貝爾文學獎。

也不光是文學界，整個八九十年代的社會風氣都是這樣，很多學術界的著作和文章要比這尺度大很多，不僅像有些人說的莫言給日寇塗脂抹粉，給各種近現代的反動派翻案的書和文章如過江之鲫，車載鬥量，不可勝數。

基本的取向不僅是否認1949年的革命，而且連一切革命都反對，連辛亥革命也一起否定，連孫中山都徹底否定，爲北洋軍閥翻案，爲袁世凱塗脂抹粉，爲李鴻章評功擺好，甚至還有人替法國反思法國大革命。

而且這種事過去的時間也不遠，十多年前還是這樣，風氣轉變過來也就是這幾年而已。

但是起訴他這個事就很無厘頭了，更像是行爲藝術，和十幾年前有人在球場上裸奔一樣。但也沒什麽，只要法律沒有禁止，這就是你的權利和自由。

但是代表別人，無論是政治意義上的，還是法律意義上的，都不是一個簡單的事，需要一定的程序和授權。

連這點常識都沒有的人，最好複習一點基礎的法律常識。

八九十年代在思想文化上當然有很多錯誤之處，值得反思和批判，這方面其實也一直有學者在做，只是沒有起訴這種行爲藝術的關注度高而已。

但這種反思和批判應該限定在一定的範圍內，而不能無限擴大，上綱上線，搞成政治大批判，那就很可悲了。

這次這個行爲藝術突然火起來之後，一些人沐猴而冠，上躥下跳，本身很可笑，但卻有人套用以前的故技，說支持他的才是中國人，不支持就不是中國人了。

這種典型的網絡營銷話術十多年前我們就見過，到處都是不轉不是中國人之類的道德綁架。類似的操作還有一些搞封建迷信的網絡營銷，發一個佛像，配文說很靈驗，看到就要轉，就會有好運之類。

但都過去這麽多年了，不支持就不是中國人這種話術套路居然還有這麽大市場，多少是讓人有些意外的。

所以，連胡錫進都看不下去了，出來批評了這種無厘頭行爲。結果是起訴的人聲稱要連胡錫進要一起起訴。

之前的戰馬行動在南京能指鹿爲馬，顛倒黑白，最後雖然一度被封殺，但這個風氣並沒有扭轉，這種起訴莫言的做法和戰馬行動也沒什麽區別。

如果說有什麽區別，戰馬行動是拉虎皮做大旗，而起訴莫言更像是碰瓷名人，但本質上則都是博流量，快速漲粉，然後帶貨。