文｜第四分隊長
2024年3月27日，泰國議會下院終讀通過了婚姻平等法案，這是裏程碑的一步，使得泰國繼中國台灣和尼泊爾之後成爲亞洲第三個實現婚姻平權的地區。
法案得到了泰國所有主要政黨的支持，在參加投票的415名議員中，有400人投票支持。起草法案的議會委員會主席達努蓬·蓬納坎塔（Danuphorn Punnakanta）在法案投票前對議員們說：“我們這樣做是爲了所有泰國人民，減少社會不平等並開始創造平等……我想邀請大家一起創造曆史。”
平等法案將《民商法》中涉及婚姻部分的“男女（men and women）”和“丈夫妻子（husband and wife）”的用詞修改爲“個人（individuals）”和“婚姻伴侶（marriage partners）”，以使同性伴侶能夠獲得與異性伴侶完全相同的結婚權利。
泰國是一個以宗教和傳統爲基礎的國家，但也是一個對LGBT群體相對開放和友好的國家。佛教是泰國的主要宗教，占人口總數的94%。佛教並沒有明確禁止或批評同性戀，但也沒有給予同性戀者正面的肯定。從佛教慣有的認知出發，同性戀是一種欲望的表現，是導致痛苦和輪回的原因之一。
鑒于此，泰國文化中保存著大量關于LGBT群體的印記，同時也受到了印度教、中國文化和萬物有靈論的影響，其中跨性別者又被稱爲“人妖”（kathoey），是泰國文化中最顯著的特色之一。
從泰國民間的傳說看，人妖的最早起源，一說是從印度的閹人演變而來。印度閹人的曆史可以追溯到十六世紀初在印度北方形成的莫臥兒伊斯蘭教國家。在戰爭的年代裏，軍中的一些穆斯林將領尋找那些先天性的兩性人，專門服侍他們留在家中的女眷。這些專門服侍的待遇很高，他們對主人也忠心耿耿，深得主人們的信任和喜愛。
後來整個印度的高官以及富貴之家逐步養成了聘用兩性人的習俗。于是一些爲生活所困的男子便采取各種方式加入兩性人的行列。這樣久而久之，人爲“伶人”的數量超過了自然兩性人。爲了生存，有些伶人就學歌練藝，以獻歌獻藝招攬生意，到處流浪，慢慢地流傳到了泰國。兩性人在泰國社會得以發展蔓延有其社會基礎。
目前爲止泰國的“人妖”的數量大概在64萬左右，這也就意味著每一百個泰國男人就有兩個是“人妖”。ta們被歸集爲第三性別，成爲泰國日常生活的一部分。
16世紀開始，歐洲列強殖民亞洲。直至19世紀末，英法兩國已經分別在暹羅（泰國舊稱）東西兩邊建立英屬印度和法屬印度支那殖民地。1896年，英法簽訂《關于暹羅等地的宣言》，將暹羅列爲兩個殖民地之間的“緩沖國”。西方殖民主義對泰國的法律和社會産生了影響，盡管泰國從未被西方國家殖民過。西方國家在19世紀和20世紀對亞洲的擴張和侵略，迫使泰國進行了一系列的改革和現代化，以維持其脆弱的獨立和主權，這些改革包括了對法律和司法系統的改造，以適應西方的標准和價值觀。西方國家普遍將同性戀視爲一種犯罪和罪惡，因此泰國也受到了這種觀念的影響，將同性戀行爲定爲非法。
這些因素導致了泰國過去對同性關系的處罰，但隨著社會的發展和變化，泰國也逐漸放寬了對同性戀的態度和政策，從1956年起將同性戀除罪化，但同性戀者仍然面臨著社會的歧視和偏見。泰國的法律也沒有給予同性戀者同等的權利和保護，例如婚姻、收養、繼承和醫療等方面。雖然泰國的旅遊業和媒體經常宣傳泰國是一個對LGBT群體友好的天堂，但這往往只是爲了吸引外國遊客，而不是反映泰國社會的真實情況。
2013年《曼谷郵報》的一篇文章說：“泰國被看作是同性伴侶的一個旅遊天堂，但實際上對于當地法律和民情來說，這不是那麽自由的。尤其是第三性群體，由于缺乏法律性別承認，加上法律保障不足與社會汙名泛濫，ta們至今無法修改自己的性別文件。”
2018年世界銀行發布的一份報告指出，在泰國，36.8%的LGBT+群體在就業上面臨過不同程度的歧視，接近一半的LGBT+人群不敢在工作場所出櫃。超過三分之一的雇主認爲LGBT+應該被差別對待。
值得注意的是，泰國仍是一個發展中國家。人均GDP在最高的時候勉強突破7000美元，之後出現回落。在整體經濟中，服務業占到泰國GDP的58%，這使得個體尤其是從業者更關注社會活動中的平等待遇。第三性別群體對于旅遊業的重要性，促使當局開始關注起ta們的處境。
另一方面，ta們也在努力地改變過去大衆對于第三性別群體的陳腐印象。蒂芙尼國際跨性別秀（Tiffany’s Show Pattaya）成立于1974年，起初只是一個小衆的商業演出，但隨著表演和軟硬件設施的進步以及國際資本的湧入，蒂芙尼秀場已經成爲芭堤雅最有名的表演場所，也是東南亞規模最大的跨性別演出活動，每年吸引的遊客以百萬計。
蒂凡尼秀現場 klock
隨著經濟地位的提高，第三性別群體越來越多地進入大衆的視野。有些學校專設了“第三性”廁所供那些對進入男廁和女廁感到不適應的學生，當局也修改法律允許第三性群體報考公務員，電影、音樂等流行文化當中也有越來越多的LGBT旋律。2007年上映的《暹羅之戀》就是一個例子，這部在泰國本土上映的電影迅速在亞洲掀起了文化風潮，在代表泰國角逐奧斯卡獎的同時，獲得了超過4200萬泰铢的票房，主演Mario和Pchy還曾受邀參加央視元宵晚會，徹徹底底地火出了圈。
《暹羅之戀》電影海報
2005年時，泰國通過了《性別平等法》，立法禁止基于性別的歧視，包括對第三性的歧視，2007年又修訂憲法，全面禁止依據“個人身份”的歧視，並根據“國家安全”和“公衆道德”承諾尊重各種公民自由。
對第三性的友善帶火了醫療旅遊，目前泰國變性手術每年吸引超過200萬來自全球各地的遊客，爲當地創造了約1400億泰铢（40億美元）的可觀收入。而到了2019年，遊客數量較過去十年增長了15%，變性手術作爲一個規模雖小但正蓬勃發展的新興市場，有著不可忽視的影響力。泰國當局順水推舟，在2015年制定的新憲法中承認第三性的存在，並給第三性別群體單獨頒發護照，此將使泰國成爲繼印度、巴基斯坦和尼泊爾後承認第三性別群體的地區。
跨性別群體的權益進步推動了實現婚姻平權的願景，早在2011年，泰國民間團體和政府部門多次試圖推動同性民事結合的法案，但由于政治危機和選舉變動，法案一直沒有通過議會表決。同年，他信的妹妹英拉上台，她代表草根出生的群體，贏得了大量鄉村民衆支持的同時，也催生了另一群人的不滿。
2014年，以巴育爲首的軍隊高層發動政變，他們的支持者來自王室和保守派，主張維護現有體制，支持者多來自城市和工商業者。然而這樣的政策並沒有贏得社會的認同，尤其是2020年以來的經濟衰退，學生群體持續數月的抗議，讓民衆紛紛逃離’巴育政權’，泰國社會開始重新呼喚平等。
2019年時，泰國第一次有了公開參選的跨性別候選人。寶琳的原名叫披尼（Pinit Ngarmpring），過去是一名泰國足壇界的“網紅”。還是男人的她，始終不敢做自己，因此總是隱藏真實想法。直到兩年前，她進行變性手術後，才決定跟隨自己的心參政。“我有沒有當選不重要，但我要開一道門，讓未來的跨性別者都能參政。”她說，若很早就變性成爲跨性別，根本不可能在運動公司擔任高官，因爲身爲男人，才有更多機會爬到那個高層位置。寶琳所屬的政黨提名約160位國會議員候選人，其中20位是LGBT身份。
2020年，泰國內閣簽署了《民事伴侶關系法案》(civil partnership bill)，允許同性伴侶（也包括異性伴侶）締結婚姻之外的民事關系，算是一種折衷調和。到了2023年，泰國大選，英拉的繼任者賽塔登場，過去的在野黨以優勢贏得議會多數。賽塔主張減稅，革除弊政，增加農民收益，也在婚姻平權上作出了承諾。
到2022年，新的《民事伴侶關系法案》得到通過，這是針對兩年前的伴侶法案之上更進一步。新法規定，登記雙方只要年滿17歲，就可以登記他們的民事伴侶關系，其中一方是泰國公民就能成立，在伴侶一方死亡或伴侶申請分離後，民事伴侶關系將終止。新法最大的進步在于，伴侶雙方可以收養孩子、還共同管理資産，以確保雙方享有與異性夫妻等同的權益，這相當于補齊了之前法律的一塊短板。
2023年的曼谷驕傲遊行上，賽塔出現在人群之中，引起了年輕人的關注，他向周圍人承諾：“只要當選，就會作出改變。”
如今，賽塔兌現了自己的承諾，泰國的婚姻平權之路終于走上正軌。法案獲得衆議院通過後，還要送交參議院通過，參議院預計4月1日、2日和9日將開會討論並投票，參議院通過後再交由泰王同意，接著法案公布在王室公告後再等120天，法律將正式生效。
