一部熱血尺度B級片，最近不僅引爆了院線，更是引爆了外網。

豆瓣從8.1直飙8.3，觀衆評價就一個字：爽。

很久沒有在院線，看到這種充斥著暴力暗黑又跟當下年輕人對味的電影了。

番茄君也是第一時間就去觀看了全片。

不誇張地說，在《智齒》之後，這部《周處除三害》，可能又是一部，十年之後依然被人們津津樂道的電影。

一方面，導演在片中極盡揮灑著男性的荷爾蒙魅力，就像在創作一幅沒有彎彎繞的油畫。

另一方面，阮經天再次露面，雖然已經42歲，但身上依舊保留著幹淨純良的氣質，那種純粹感，讓他的演技可塑性，比同年齡的男演員高出幾個檔次。

上映之前，不少人都覺得，《周處除三害》是一部以血腥和獵奇爲賣點的大尺度片。

可番茄君要說的是，在某種程度上，它在用最簡單的電影技法，講述最經典的電影故事。

整部影片以阮經天飾演的陳桂林爲核心，圍繞著他身上的三個疑點展開，讀懂這三個疑點，你便讀懂了整部電影。

看電影之前，要對“周處除三害”的典故有所了解。

該典故出自《世說新語》，講西晉時，有個叫周處的小馬仔，他橫行霸道爲禍鄉裏，與山中白虎水中蛟龍並稱“三害”。

有人慫恿他去殺白虎，斬蛟龍，成功後，周處發現自己也是“一害”。

于是洗心革面，重新做人，從此三害皆除，是爲“周處除三害”。

而這個典故，也從陳桂林的嘴裏說了出來。

《周處除三害》的表層故事很簡單，陳桂林本身也是幫派混混，不斷槍殺各種大佬。

有一天他得知自己的了肺癌，命不久矣，爲了找尋自身價值，他前去警局自首。

結果發現，在警局的通緝榜上，自己只排“第三”。

陳桂林決定要在死之前，讓自己留名，而留名的唯一可能，就是手刃通緝榜前二。

于是，他開始追殺排名第一的林祿和與排名第二的香港仔。

有了“周處除三害”的故事鋪墊，整部電影的邏輯結構異常清晰，是幫派片中典型的“追殺+救贖”的故事。

但與其他幫派片不同的是，在導演黃精甫的鏡頭之下，在化身周處的陳桂林身上，多了一層關于俗世和人性的隱喻。

電影的英文名很神奇，名爲《The Pig, the Snake, and the Pigeon》，翻譯過來，是《豬蛇鴿》。

對應的，是三個佛教概念“三毒”裏的“貪嗔癡”。

鴿子代表貪，這個大家可能不太熟悉。在日常生活中，鴿子一直是和平美好的象征。

但在佛教語境裏，因爲鴿子的生理特征，讓它可以永無止境一直吃下去，所以就用鴿子來比喻人永遠無法滿足的貪欲。

蛇表示的是嗔，這是因爲古人認爲蛇脾氣暴躁，一言不合就咬人。

豬代表癡，因爲豬普遍蠢笨，因不明白業力及因果，並往往因此受苦。

看完《周處除三害》，會發現電影中特征最顯著的三個人，和“貪嗔癡”及“鴿蛇豬”是一一對應的。

排名老大的林祿和，是意向“鴿子”化身。

他和鴿子很像，平日裏是清修的尊者，粗茶淡飯，麻布素衣，溫潤和藹，對手下的信徒親和力有加。

可背地裏，他卻是害人不眨眼的惡魔，只要忤逆自己的人，就會被殺死塞進棺材送進地獄。

他一邊享受著信徒的朝拜，一邊用信徒的錢財，撐起自己奢靡的生活，表面簡單清貧，底下豪宅宛若宮殿，更有美女在懷，極盡奢侈。

而他儲藏櫃裏，那些來自塵世信衆的“身外之物”，則是他貪欲的具象化。

另外，電影中還有一個細節，是林祿和的情人已經懷孕。

但即便如此，依舊被陳桂林一槍爆頭，這代表著，關于林祿和的貪念被完全抹除，斬草除根。

排名老二的香港仔，顯然是意向“蛇”。

這不僅僅因爲他手臂上那條花蛇紋身， 更因爲他對小美母女強烈的占有欲。

小美表面自由，實際上是他圈養的寵物，要時刻服從他的意志，並充當他的玩物。

片中對香港仔“嗔”的強調，還在他對小弟的態度上。

只因爲看他拍小美屁股而笑了一聲，香港仔就將足足七個酒瓶砸在了他腦門上，以此發泄不滿。

香港仔不止一次因情緒失控暴走，“嗔”字至此被具象化。

而意向“豬”，代表的則是陳桂林。

陳桂林最早入行，可能是爲了掙錢照顧自己年邁的奶奶。

他會殺害黑道大佬，躲開警察的追捕後，他會放肆大笑，他做事情從不考慮後果，就算是追殺兩位通緝犯，也是沒來由的一句“爲了留名”。

前期的陳桂林，可以說是非不分，善惡不分，是符合“癡”的特征的。

至此，片中的“三害”其實是“三毒”，而“三毒”和“三害”相輔相成，既指代借陳桂林之手除掉三個通緝犯，更像是陳桂林，對自己人性的一次淨化。

《周處除三害》雖然從頭打到尾，但片中有兩個容易忽視的細節和意象，代表著整部影片的核心。

第一個意象，是微笑。

阮經天在電影中給人印象最深刻的，是貫穿全場的七次微笑。

這七次微笑，代表著陳桂林的轉變，也是他一生的注解。

剛開始的笑，是人性的笑。

在執行槍殺任務的時候，聽著旁邊的小弟講述自己的英雄過往，那得意的笑容，看著十分幹淨，跟一個黑道殺手的身份形成了巨大的反差。

這個笑容，與他跟奶奶打電話時候的笑容，其實是一層含義。

雖然幹著害命勾當，但陳桂林的世界是很單純的，他身上有來自世界的善意，這善意是支撐他活著的底層原因。

一份，是來自奶奶的善意，存在那只粉色的兒童手表中；另一份，是來自老大的善意，存在老大給他的那身寬大的黑色西服裏。

兩份善意，代表著陳桂林人性善念的全部，這種善最後也被他救下的姑娘程小美繼承。

她戴走了手表，爲他補好了衣服，是陳桂林死後善念延續下去的希望。

中間的笑，是野性的笑。

他成功槍殺黑老大後，逃脫警察的追捕，有挑釁的笑容。

他殺死林祿和後，靈修堂的歌聲繼續響起，他無奈被氣笑。

自首時，他面對媒體，高舉雙手驕傲地笑。

陳桂林心中的野性，更多是在追殺香港仔的時候表現出來的。

這段追逐戲，導演全程用了野獸感十足的表現手法，不是在陸地奔跑，就是在水中纏鬥，血肉模糊，直到有一個人倒下。

心中的欲望，是陳桂林對“留名”的執念，尤其在面對自己要除的“惡”之時，這種欲望總會找到出口和源頭。

最後的笑，是神性的笑。

給番茄君留下最深刻印象的，是死刑之前，最後一笑。

這一笑，看起來不像是個普通的人。

因爲人面對死亡，更多是恐懼，而陳桂林，則有種向死而生的神聖感。

片中，導演對這種神性，有著異常清晰的表述，甚至超越了事實邏輯。

陳桂林被邪教教衆戳中一刀後，活埋在棺材中，卻能像沒事人一樣頂開棺材板，挖出手槍，手刃整個邪教組織。

從他刨出墳茔的那一刻，屬于“人和獸”的陳桂林，早就不存在了。

他像一個重生的神，專爲除害而來。

所以面對殺戮，他面無表情。

在靈修堂中，有很多個魔幻現實的鏡頭，張力感極佳。

信衆在林祿和的大幅畫像下拉著琴唱著歌，陳桂林卻安然地裝著彈夾，然後一個一個將他們行刑般殺死。

這種殺戮，結合陳桂林的表情，完全像是正義的，凜然的，沒有任何道德負擔的。

七次微笑，三重身份的轉變，讓陳桂林這個單純的人，變得層次豐富起來。

他跟以往任何一部電影中的好人或壞人都不一樣，這仿佛是他打怪升級，肉身成聖的過程。

就像《西遊記》裏雖時常殺生，又不妨礙成佛的孫悟空一般。

行爲是手段，神性是結果。

這也恰恰是《西遊記》的核心思想，被《周處除三害》完美化用。

第二個意向，是槍。

看這部電影，大家一定要注意到，陳桂林手中的槍。

其實他自己的，屬于“黑道”的槍，早在和警察陳灰打鬥的時候，就丟掉了。

而四年來，他手裏的那把槍，其實是從陳灰那奪過來的警槍。

導演爲什麽要這麽處理，要用一把警槍，剝奪通緝犯，剝奪整個邪教組織的人命？

因爲在文明社會裏，槍代表著暴力，也代表著權力。

尤其是審判權。

警槍從陳灰到陳桂林，可以看成，是一種審判正義權的移交。

導演在這個細節裏，表明了自己的態度，有些害，就是需要用以暴制暴的手段去除掉。

帶著槍的陳桂林，完成的不僅僅是一次“除害”的過程，更是一次自我救贖和自我變革。

他漂泊半生，爲的不就是江湖留名。

這讓他身上，有了古早時期，國産武俠片放蕩不羁，恣意潇灑的氣質。

陳桂林做事從不考慮後果，交在他手上的權力，他就按自己的意願去執行。

殺完後自首的環節中，有一個特意給到的鏡頭特寫。

陳桂林鄭重地將手槍，還給了陳灰，隨後才安然戴上了手铐。

就像一個遊俠，在完成自己的使命之後，交還權力，讓一切重歸秩序。

陳桂林的內驅力，是“獸人神”三性。

而他執行的手段，卻是槍這一種意向。

至此，內外完成了統一，陳桂林的形象，也在最後一刻，變得高大神聖起來。

《周處除三害》中，陳桂林形象的可貴之處，他與任何幫派片中的角色，都有著本質的區別。

幫派片中，角色總有一個無比明晰的動機。

英雄的行爲，總是利他的，可以是除惡務盡，也可以是劫富濟貧；

反派的行爲，大概率是利己的，可以爲了權力，爲了利益，或是爲了複仇。

但陳桂林的動機是什麽呢？

既不是利己，也不是利他。

他的動機完全是一個執念，是出于一個將死的亡命之徒，對自己生存價值的追求。

你可以說這是一個普通人應有的邏輯，也可以說，這是一個癌症患者的生存遊戲。

但偏偏不能說，這是一個英雄的宏大敘事。

片中有三處很有意思的設計，代表著陳桂林的三次升華。

第一次，是他去自首，卻看到了通緝犯的“TOP”排行中，自己卻不是第一。

這種驚訝，在阮經天臉上，表現得剛剛好。

就像一個孩子，突然被某種遊戲規則激起了欲望，並強烈想參與其中，執念就此而來。

第二次，是殺香港仔的時候。

當香港仔問他，給我一個（殺我的）理由時。

陳桂林沒說話，只是用槍口，指了指自己被他劃破的眉骨。

這一刻，香港仔明白了，陳桂林和自己是同一類人。

他可以因爲小弟的一聲笑砸碎七個酒瓶，陳桂林自然也可以因爲眉骨上的一刀，取他性命。

這個細節的力量，挽救了這段劇情設計中的邏輯問題，讓陳桂林完成了第一層的轉變。

第三次，是他在靈修堂大叫，“上天懲罰你玩弄蒼生”。

上天，是個很大的詞。

但仔細想想，林祿和假借上天之名屠戮無辜的時候，用的何嘗不是同一個理由？

只不過，林祿和用的是西方的那一套；而陳桂林，請的是關聖帝君，兩者第一次形成了文化上的碾壓。

這是正統對邪教的清除，也是正義對邪惡的斬草除根。

這樣一來，陳桂林殺戮的行爲，有了“天賦人權”的正義性，這場挑戰人性底線的殺戮，也讓陳桂林這個角色的光芒，多了幾分。

從頭到尾，陳桂林是個無法解釋的形象。

但導演也有失策的地方，有些鏡頭，他在努力試圖解釋，陳桂林的動機。

結尾行刑前的淚水，以及面對神父的忏悔，在番茄君看來，有些多余。

最後的十分鍾，阮經天用自己精湛的表演，感情的奔湧，讓人血脈噴張，幾乎就共情了這個失去奶奶，被醫生欺騙，但立地成佛的角色。

而幾個“對不起”，卻讓他“放下屠刀”的過程，被曲解。

陳桂林最後的淚水，很容易被理解爲慚愧和自我悔恨。

事實上，如果前面的一切劇情成立，他被抓，被行刑，是不應該有悔的。

有悔，是俗氣；無悔，才是本色。

因爲他的悔，無法找到指向性，唯一能解釋的，就是對自己行爲的歉疚和自我治愈。

他應該帶著心滿意足走向刑場，就像最後他擡起頭，留給世界的一個笑容。

這個笑容，不是對俗世的留戀，而是對自己行爲的無悔。

結尾雖然弱了，但這並不妨礙，《周處除三害》，是一部好片。

也是今年，甚至近五年來，最好的華語片。

阮經天已經打開了另一扇大門，以後他的演藝道路，該是坦途。

（電影爛番茄編輯部：淼淼）