前幾天，去泰山老君堂遊玩，發了一篇名爲《泰山有一處免費景點，靜谧清幽繁花似錦，惹得登山遊客紛紛前往》的文章，不久就有網友私信留言，說“正殿供奉的三位神仙的座次排位不對，爲什麽南華真人排在太上老君的左側，文始真人排在太上老君的右側，應該兩者的位置互換”。這位網友真是用心了，不只是觀賞美景，更重要的還研磨其中的文化，真正的旅行者！

其實，位置還真是這樣。我們知道，在道教中的神仙排位以左爲尊，比如“三清像”，元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊（太上老君）居右。表象上元始天尊爲尊，其次靈寶天尊，再次道德天尊（太上老君）。無論在哪兒看到的，都是這樣的排列，作爲尊卑的重要標志，順序可不能亂。

咱們先說文始真人，即關尹子，是先秦天下十豪之一，字公文，名喜，曾任函谷關邊關主官，與老子處于同一時代。老子出函谷關時，關尹子懇求他撰著了聞名于世的《道德經》，後，跟隨老子升仙而去，成爲無上真人，被封爲玉清上相，是天宮裏的四個丞相之一，“亦著書九篇，號日《關尹子》”，也是道教派別之一“樓觀道”的祖師。

尹喜作爲老子的親傳弟子，在道教中地位崇高，常配祀于老子之側。《莊子》中記載：“關尹，老聃乎”，將尹喜與老子列爲同等地位，排名甚至在老子之前，稱他爲“古之博大真人”，可見在先秦時他的地位有多高！至元順帝至元三年（1266年），被加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。

我們再說南華真人，即莊子，名周，戰國中期思想家、哲學家、文學家，要晚于老子200年，是道家學派代表人物，後世將其與老子並稱爲“老莊”。位列道教中的四位大真人之一，即通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人，真人者，覺醒、覺悟的成仙之人，相當于一個榮譽稱號，受世人尊崇膜拜。唐玄宗天寶元年被追封爲南華真人。

從以上兩位神仙的履曆可以看出，文始真人比南華真人成名更早，是老子親傳弟子，並且在莊子（南華真人）心目中，關尹是與老子並駕齊驅的人物，爲何在排位上屈居南華真人之下？是弄錯了，還是事出有因？這就不得不提一下“玄學”，說一說唐朝的一位皇帝，那個曾封禅泰山的皇帝，他就是唐玄宗。

玄學，出現于魏晉時期，是對《周易》、《老子》和《莊子》的研究和诠釋，之所以稱爲“玄”，是因爲《老子》中有“玄之又玄，衆妙之門”的說法。理論太高深，咱也不太懂，簡而言之，即“玄遠之學”，將《周易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”，唐玄宗以倡言“玄”而著稱，唐代的道學就以《老子》爲首，《莊子》次之，無形中，得到了最高統治者皇帝的認可，想不紅都難。

那爲何文始真人不在此列呢？他不是著有《關尹子》九篇嗎？事不假，無奈這部巨著當時在社會上已經銷聲匿迹，也就是說沒有流傳下來，你讓皇帝怎麽爲我所用？也就是說，在皇帝面前，你的學說得有利用價值，能爲他服務，否則，天上怎麽可能掉餡餅？至南宋時，此書終于在永嘉孫定家被發現（李玄辛著《神仙》）。但是，一切都晚了，300多年前，唐玄宗已幫莊子完成了曆史地位的逆襲，只能這樣了，形成了現在的結果！

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