翻閱曆史，中國曾出過數百位“皇帝”，這些人裏有的青史留名，有的遺臭萬年，其中大多數卻是碌碌無爲的存在；就比如最後一位皇帝“溥儀”，既無功績長處，也不至于罪大惡極，該怎麽正確評價他呢？
回看“溥儀”的一生，幼年登基時風雲湧動、六歲時清王朝滅亡，他這“皇帝”當與不當沒啥實質意義；幸得當時的臨時政府搞了一個過渡期，允許“溥儀”等人仍在紫禁城中居住，依然享受之前的帝王待遇，甚至還有自己的“小朝廷”。
本質上來講，“搞過渡”也是無奈之舉，畢竟中國的封建統治綿延了2、3000年，如今忽然改天換地，“沒了皇帝”後，不知有多少人謀劃著“亂世造英雄”呢；本意是好的，但“過渡”終究不成章法，此舉還成了軍閥、兵痞們謀取私利的工具。
1924年的馮玉祥忍無可忍，終于率軍將溥儀趕出皇宮，“皇帝”一詞徹底淹沒在浩瀚的中國曆史長河中。
說來說去，當時的馮玉祥也是軍閥，他不敢把事情做絕，說是“將皇帝趕下台”，實際中的溥儀大搖大擺地走出紫禁城，離開時還拉走了十幾車的金銀財寶，這些“宮廷寶物”能是他的嗎？
理論上講，溥儀堂而皇之運出宮的十幾車寶貝，這些都應屬于封建統治者壓榨老百姓得來的民脂民膏，“普通人”無權據爲己有；但溥儀是曾經的皇帝，在當時亂局中，他的特殊身份類似春秋戰國時的“周天子”、三國時的“漢獻帝”，雖然沒用，各路軍閥卻不敢對他輕舉妄動。
溥儀何嘗不懂這些道理？爲防不時之需，他將一件“視爲生命的寶物”縫進貼身衣服；雖說被趕出皇宮，可溥儀做慣了帝王，即使在民間依然保持著奢靡習慣，經濟來源全靠變賣那十幾車金銀財寶維持生活。
習慣了高高在上，“不經民間煙火，哪曉凡民之痛”，出了宮的溥儀百無一用，坐吃山空的他沒能闊綽太久，十幾車財寶眼看花光了；山窮水盡的危急時刻，日軍卻要接溥儀到東北去做“滿洲國皇帝”，難道絕處逢生了？
怎麽可能，當時日軍已開始侵華，東北地區大部淪陷，但無數有志之士依然在努力抗爭，這時候讓溥儀到東北繼續做皇帝，其目的是想借“皇帝”之名更好的控制東北地區。
說白了，溥儀只是日軍的提線木偶，身爲“滿洲國皇帝”，他卻沒有任何話語權，更沒能力對任何事作出決策；這樣的“皇帝”讓溥儀很是不滿卻又無能爲力，這種情況直至日軍被趕出中國爲止。
日軍被趕走，哪還有功夫理會“傀儡皇帝”？溥儀再次踏上逃亡之路，本想逃往日本，不料在機場被蘇軍俘虜，並被押往蘇聯居住。
蘇聯的前身叫“沙俄”，打擊日軍只是二戰中必須要做的任務；利益面前，蘇聯也有自己的小九九，因此沒有爲難這位“曾經的中國皇帝”，溥儀就此過了一段相當舒適的異國生活。
新中國成立後的1950年8月，蘇聯決定將溥儀送回，溥儀隨50多名僞滿戰犯乘坐火車回到東北遼甯，“曾經的皇帝”和其他人一起進入撫順戰犯管理所。
那時中國已有數十年“沒有皇帝”了，本以爲溥儀會變成普通大衆，哪料還有人心甘情願地主動伺候他；譬如，溥儀在獄中依然享有專人幫他穿衣洗臉，晚上還要給他洗腳鋪床，這哪是“普通人”的樣子？
溥儀自己也沒意識到問題，就譬如理發，他必須坐中間位置，否則甯肯不理，還把自己當“皇帝”呢？爲讓溥儀正視自己的身份，管理人員經常找他談心，並讓他與“普通人”一起參與勞動。
漸漸地，溥儀學會了自己洗衣服，自己補襪子，經過數年改造，“曾經的皇帝”終于意識到自己也是“普通大衆”；隨著心智的改變，溥儀終于認識到自己曾犯下諸多錯誤，也就在這時，數十萬華夏兒女赴朝打擊帝國主義。
人民軍隊是不可戰勝的，捷報頻繁傳回國內，廣大人民群衆無不爲之歡欣鼓舞，紛紛捐獻物資支援志願軍；此情此景，溥儀同樣大受震撼，他用力撕開貼身衣服“我也要支援人民軍隊！”
溥儀取出的正是那件貼身珍藏了26年的寶物：用石鏈接挂在一起的三枚印玺，田黃三鏈章；真要講究起來，這件寶物的原主人並不是溥儀，而是鼎盛時期的清朝皇帝，“十全老人”乾隆。
關于“田黃三鏈章”還有一段神奇故事，衆所周知，乾隆帝十分自負，自诩功績可追秦皇超漢武；除了自稱“十全老人”外，晚年的乾隆帝也曾幻想長壽升仙，甚至做夢都是這些內容。
據傳說，乾隆禅位後做了太上皇，一日午休小憩，竟夢到：“玉皇大帝”降臨凡間，說他是千古聖君，有資格升天爲神，並給了他一塊黃色寶石，言說“此石是他升天的接引之物”。
說來也巧，乾隆夢醒後，恰逢福建官員押運貢品入京朝聖，所獻正是夢中“玉皇大帝”給他的那塊黃色寶石，難道夢想成真了？
實事求是地講，曆史上的“乾隆”不僅是皇帝，他還是古物金石專家，仗著皇帝權威，多少文物上都曾留有他的塗鴉；也因如此，乾隆對印章偏好有加，有了福建進貢的一大塊田黃石，他立即命令能工巧匠雕琢出了如今的“田黃三鏈章”。
這裏多說兩句，“田黃石”本身就是稀世珍寶，史載清廷的初代帝王們在祭天時都要奉上一塊田黃以做祀，因此後世人又稱其爲“王石”；這種石頭很神奇，只出産于福建福州，且僅出現于壽山腳下的一條大約1000多米長的山溪兩旁的水稻田中。
自古“物以稀爲貴”，如此局限的産地注定“田黃石”價值不菲，又加“千年前已有開采”，時至明清，田黃石幾乎已經絕迹；乾隆當政時居然還能出現這麽一大塊田黃石，這本身就是“聖君出祥瑞”的征兆，趨炎附勢的官紳們少不了歌功頌德！
站在現代科學的角度看，“田黃石”也的確神奇，專家研究發現，這是一種沒有石脈基礎，獨立存在的奇特“石種”，因此後世有人形容其“無根而璞，無脈可尋”，也因其稀缺性有了“金銀易得，田黃難求”的說辭。
自古“富貴莫如帝王家”，乾隆皇帝偏愛“田黃三鏈章”，並非單純的因爲它珍貴，還有其“神乎其技”的制作雕工。
之所以叫“三鏈章”，是其主體由三枚小刻章組合而成，同時代表著三種不同寓意：其一刻字“乾隆宸翰”，代表乾隆皇帝；其二刻“樂天”，代表乾隆的生活態度；其三刻“惟精惟一”，此言出自易經，寓意精心專注，堅持不懈。
除了美好寓意，“田黃三鏈章”看似三枚印章各成一體，實則“章、鏈”由一整塊田黃石镂空雕琢而成。
田黃石質地溫軟，能用一整塊石頭雕琢成印玺就已經算是“臻品”了，乾隆還要將一整塊石頭既做出三枚“石印”，又要镂出節節空心的兩段“石鏈”，其制作難度可想而知。
這裏真心佩服清朝時期的工藝匠人，乾隆找的石匠技藝之精湛堪稱“無以倫比”，質地溫軟且極其珍貴的田黃石，在雕刻過程中稍有不慎就可能“鏈斷石破”。
制作“田黃三鏈章”的匠人居然能把一整塊“軟石”雕琢到沒有絲毫裂縫的精致完美，這本身就是神技！
自诩風雅，且又是金石專家的乾隆帝不知見過多少奇珍異寶，他收藏的各種質地印玺更是多如牛毛，“田黃三鏈章”卻僅此一件，再次證明其稀有珍貴。
晚年的乾隆更是將“田黃三鏈章”視若珍寶，幾乎每天都戴在身上，他死後又在曆代皇帝中流轉，堪稱清宮“傳家寶”了。
傳到溥儀這一代，面對馮玉祥率軍逼宮，“最後的帝王”竟還不忘將寶物縫進貼身衣服裏。
由此看，溥儀是把“田黃三鏈章”當作生命來保護，“珍藏26年不被發現”也從側面再度證明了這件寶物的珍貴與不凡。
自打登基爲帝後，溥儀一直將“田黃三鏈章”帶在身邊，數次逃亡依然不離其身；直到再度回國並入獄改造，“田黃三鏈章”伴隨他不知經曆了多少風雨和危機，理論上講，就是一塊“硬石頭”也早該被弄碎了。
正如溥儀自己所說“新中國是個奇迹”，曾經的帝王通過改造，終于認識到自己也是普通大衆的一員；隨著心智的逐步轉變，溥儀成了第一批改造成功被特赦的僞滿戰犯。
此後，在新中國的陽光沐浴下，“曾經的帝王”成了一名合格且普通的共和國公民，並爲支援人民軍隊捐獻出了他珍藏26年的寶物。
到了晚年，溥儀十分享受平凡人的生活，爲作出更多貢獻，“曾經的帝王”還成了政協委員，爲建設祖國，讓廣大人民群衆更幸福，他曾多次建言獻策。
如今的“田黃三鏈玺”再次回到故宮，它不再是清廷皇帝的禦用寶物，而是每一位中國人民都可以參觀鑒賞的珍貴文物。
