人，有“人”的運行道理、規則，可以稱爲“人道”。

天，有“天”的運行道理、規則，可以稱爲“天道”。

天道和人道，相結合、互相影響、相互關系，就是“天人合一”。

也就是說，作爲“人類”，既受“人道”影響、也受“天道”的影響。

“人道”和“天道”的運行，其內容、道理，是很多的；現在僅以《老子》中的論述爲例。

《老子》中說，“人道”是：“損不足而奉有余”。

“天道”是：“損有余而益不足”。

“人道”的“損不足而奉有余”，是指人性的惡劣；比如，一個人已經夠窮了，可是，還要盤剝他，從他身上“榨油”，供奉給有錢人。

這其實就是個“錦上添花”的現象，富人、權貴，有錢；但還要給他錢，這就叫“奉有余”。

比如，規模很大的養殖場，經營者是大老板、很有錢，可是，還要給他“養殖補貼”。“散戶養殖”，基本是農村的貧困戶，可是，“散戶養殖”並沒有“養殖補貼”，而且，還不讓養、不讓賣，動辄罰款十幾萬。

再比如，有個地方，辦了個煤礦，把村裏的年輕人，安排到煤礦。有戶人家，其親戚在政府工作，他家一下子安排了3個人，那3個人、連初中都沒畢業。另外一戶人家，兒子是本科大學生，可是，卻不安排。

這是“人道”，可是，還有“天道”。後來，安排了3個人的那戶人家，兒子患癌症了。這就是“天道”：“損有余而益不足”——你們家安排了3個人、太多了，就死一個吧。

所以，“天心至平”，人再怎樣胡折騰、不公正，還有個“老天爺”的存在。“天道”往往是起決定作用的，對于“天來說”，你“人間”是幹了那麽些不公平的事，我“天”卻反其道而行之。

這就叫“損有余而益不足”。

就“人群”來說，如果一個地方、人太多了、過于聚集了；對于“人道”，是讓那些地方“人更多”、把其它地方的人也搬到那裏；這是“人道”。

但是，還存在個“天道”；對于“天道”，是那些地方“人太多”了，就讓他們“死一些”吧，瘟疫、地震、火災、交通肇事、絕症、生不下孩子等等；這是“天道”。

所以，一個人要想“活命”、“活下去”，盡量不要去那些“人多的地方”，因爲老天爺看見“人太多了”，就讓“死一部分”。相反，盡量去“人少”的地方，因爲老天爺看見“人太少了”，就讓“增加一部分”。

對于“金錢財富”，也是這個道理，人道是“多多益善”，自己或他人，希望有錢人的錢“更多”、“不斷增加”。但是，這種觀念、只是“人道”，“天道”是怎樣的呢？你既然有很多錢，就減少一部分把，補益給“錢少”的人。

“老天爺”有無數種方法、讓“有錢人”的錢“損傷”。直接的方法，就是“破産”，像古代的鄧通、沈萬三、胡雪岩，現代的“老許”。這只是“明面上”的方法，還有其它“隱性”方法。

比如，有一對農民夫妻，只是不停地賺錢、攢錢，十分節儉、吝啬，一分錢也不花；到了老年，他們的金錢財富、存款數額，確實是“可觀”的。但是，他們生了個“花花公子”兒子，兒子整天大吃大喝，各種花錢的門道、“樣樣精通”，幾乎把父母的存款快花完了，其糊塗父母則“抹眼淚”。

這就是“父母賺錢，子女花錢”，老天爺就是讓一個“花花公子”降臨到他家，把家裏積攢下的那點“錢”，敗光、花光。這也是老天爺“損有余”的一種方法。

所以，人不要只是拼命的、一味的“攢錢”；“水滿則溢”，錢財積攢到一定程度、如果放著不花，就會“破財”。而且，如果把錢用在“奢侈奢靡”、“吃喝享受”上，老天爺也不會憐憫，因爲沒有從“有余”轉移到“不足”。

用自己的錢，幫助那些孤寡老人、孤兒、生絕症的人等等，這樣，就是“代天行道”，老天爺見了，覺得是“替自己辦事”，老天爺就會顧及這個人，因爲“天道無親，恒與善人”。

老天爺爲什麽會施行這樣的“天道”？因爲所有人、動物、植物，都是“天的兒女”，老天爺不會“厚此薄彼”、會“公平對待”，不會抛棄每一個生命。

所以，這個人的某些事物“多了”、那個人的某些事物“少了”，老天爺就進行“調配”；總的方向，是“均衡、公平”。

有沒有發現，有的人在這方面有成就、有成功，那方面就沒有什麽成就、成功。

比如，一個人成了“高官”或“大老板”，有權有錢；可是，他一輩子就一個女兒，沒有生下兒子。相反，那些底層工農群衆，生個孩子就是“兒子”。有的人也許說，“女兒和兒子一樣”；可是，從某些方面說，“兒子和女兒不一樣”吧？

這只是舉的一個例子，其它方面，這樣的事情還很多；無不闡明一個道理：老天爺是公平的，這方面有、那方面就沒有；這方面沒有、那方面就有。老天爺公平對待每一個人；也包括動物、植物，所以，不要殘害那些動物，它們也是“天的兒女”，說不定老天爺因此會“降罪、降罰”。植物、自然資源，也是一樣的道理；不要過度破壞環境、花草樹木。

這就是“人道”與“天道”的區別；對于我們“人類”來說，應該對自己修持、修煉、調節，讓自己擺脫“人道”、上升到“天道”。

當一個人的思想認知、行事爲人，到了符合“天道”的境界、與“天道”相同，那麽，這就叫“天人合一”。

當實現了“天人合一”，這個人就是“天人”，具備了“天德”；其道德品質，已經不是人的道德，而是“天的道德”，即“天德”。

一個人成了“天人”、具備“天德”，這個人就是聖人、聖賢。