當今中國書壇備受爭議的一個話題就是今人書法能否超越古人，當年劉洪彪先生的一句：“我認爲今人在一些方面已經超越了古人。”激起了人們對當代書法地位的廣泛爭論，絕大多數人持反對態度，認爲當代書法最大的問題就是急功近利，不踏實學書，卻狂妄至極。

隨後，劉洪彪先生的好友，同爲草書四人組成員的著名書法家張旭光先生對于劉洪彪先生的論斷給予了充分的支持，並且直接表示：“我認爲我也在一些方面超過了古人。”而草書四人組的另一位著名書法家王厚祥先生則明確表示：“我的書法已經超過了于右任、林散之。”

盡管關于超越論的爭論始于劉洪彪先生的論斷，但是關于超越論早已有之，著名書法家沈尹默先生就曾自認超越了元明清，爲米芾之下，這一言論也得到一些書法家的認同。而著名書法家白蕉先生則自認已入晉唐，同樣得到了部分書法家的認同。

從客觀的角度去講，書法超越古人並非癡人說夢，甚至是必然的，比如當代書法迎合時代發展更爲強調藝術感，乃至一些巨幅作品，宏大的展廳效果等等，都是前人無法做到的，從這一點上來看，當代書法與時俱進，已經在一些方面超越了古人。

但是，就書法家個人來說，自認超越古人難免讓人感覺有點狂妄，與傳統文人謙遜、內斂的形象相悖，加上當代書法進入了純藝術的發展階段，很多前衛書法創新超越了普通民衆的審美水平，不被大衆接受，一些人甚至全面否定當代書法，更不可能接受超越論。

書法審美極具主觀性，並且也有時代性，書法家的地位也因時代不同有所改變，比如蔡襄，曆代對蔡襄的評價都不及蔡京，認爲他就是蔡京的備胎，但是當代很多書法家卻認爲蔡襄書法遠高于蔡京，甚至認爲蔡襄可爲宋四家之首。

古人尚且如此，那麽今人書法更是充滿爭議，比如中國書法最高獎“蘭亭獎”金獎得主崔寒柏先生就認爲沈尹默先生是被嚴重高估的當代書法家，想必他並不認同沈尹默先生書法超越了元明清的論斷。

客觀的講，今人書法能否超越古人，是需要時間來認定的，今人自己的論斷缺乏公信力的，不過國家文物局的一份公告，給了近現代書法家一個認定，這份公告就是《1911年後已故書畫類作品限制出境名家名單》。

進入了這份名單的書法家是被國家認定爲頂級水平的書法大師，他們的作品或者代表作也被認定爲國寶級的文物。

在這份名單中，沈尹默、于右任、趙樸初、郭沫若等人都被列爲作品一律不許出境者，而白蕉、啓功則被列爲代表作一律不許出境者。這兩者有一些區別，但是也並非代表著對書家水平的認證差別，應該是後者的作品留存相對較多，因此只規定其代表作不許出境。

不管自認水平如何，今人未來能夠進入這個名單者，才代表著對其書法水平的終極認定，不知道今人書法家又有幾人夠資格進入這個名單。