衆所周知，太平天國運動是中國近代史上規模空前的農民戰爭，其發展曆程充滿了波折和變革，反映當時社會的深刻矛盾和農民階級的鬥爭意志。

太平天國之所以會失敗，除了曾國藩給與的致命一擊，還有其它方面的因素，“內讧”僅僅只是最不起眼的那個罷了。

太平天國的起源可以追溯到1843年，洪秀全在廣東花縣首創“拜上帝教”，結合基督教教義與中國傳統文化，提出一套旨在改革社會和推翻清朝統治的理念。

1848年，他又與馮雲山等人在廣西金田村發起了武裝起義，標志著太平天國運動的開始，之後便在當地正式宣布建立太平天國並自稱天王，確立以天王爲中心的政權結構。

太平天國運動早期因爲得民心，短時間內得到迅速擴張，1853年3月便攻占南京並將其定爲首都“天京”，開始了自己十幾年的統治，甚至差點把大清朝推翻。

太平天國在軍事上一度達到全盛時期，但隨著權力的集中和擴張，內部矛盾開始顯現。

1856年的天京事變是太平天國內部矛盾的爆發點，東王楊秀清被殺、翼王石達開出走，標志著太平天國開始走向衰敗。

1864年太平天國首都天京被清軍攻陷，洪秀全之子洪天貴福被俘，轟轟烈烈的太平天國宣告失敗。

太平天國的失敗有多方面的原因，包括農民階級的局限性、戰術上的失誤、中外勢力的聯合絞殺，更甚至有人將“內讧”歸咎爲根本原因。

現如今，太平天國運動已經過去多年，但曆史學者對其失敗的原因做出很多總結，其中包括內部分裂、戰略失誤、外部壓力和領導層的問題。

1856年的天京事變是一個轉折點，楊秀清被殺、石達開離開導致內部力量分化，以至于太平天國內部力量遭到嚴重削弱。

田起義後，太平軍一直在紫荊山周圍徘徊，缺乏進取精神；定都天京後，又選擇孤軍北伐，未能有效鞏固已占領的地區，以至于後繼無力。

當時，太平天國面臨著內外勢力的聯合絞殺，這是曆史上農民戰爭所未曾遇到過的新情況。

可面對如此狀況，洪秀全和其他領導人卻在南京享受特權，忽視軍事和政治上的緊迫性，爲失敗埋下伏筆。

曾國藩是一位儒臣，但也是一位儒將，利用太平天國內部的分裂，特別是天京事變後太平軍的弱化，爲清軍的反攻創造了條件。

他一邊重視水師的建設，購買洋炮訓練水師，提高清軍在水上的作戰能力；一邊制定沿長江自上而下的進攻策略，先後攻占武昌、九江和安慶等關鍵城市，一步步逐步逼近天京。

等洪秀全等人發現危機時已經晚了，曾國藩的“結硬寨，打呆仗”的戰術，避免冒險穩步推進，沒有給太平軍任何翻盤的機會，最終攻破天京消滅諸王。

什麽是“打呆仗”？很多兵法講究兵貴神速，因爲拖得時間越久給敵人的准備時間越多，這樣不利于我方的進攻。

既然如此，曾國藩爲何不著急進攻呢？這是因爲他認定太平天國不會長久。

太平天國從起義到建國，再到擴張、改革、全盛、衰敗和失敗，太平天國經曆了每一個階段，既然能夠走向成功說明有可取之處，但這種可取之處卻走不遠，而這才是太平軍失敗的根本。

對于此種觀點，曾國藩在自己的《討粵匪檄》說的很清楚，具體可總結爲兩點。

太平天國在政治上提出君權與神權結合的理念，試圖建立一個理想的“天下太平”的社會；在社會改革方面，太平天國推行了包括“天朝田畝制度”在內的一系列措施，試圖消除封建剝削實現土地公有制。

這兩種理念都很不錯，也使得太平天國運動成爲一次規模宏大的農民起義，在曆史上影響深遠。可惜的是，這種理念在後期走上歧途，最終被曾國藩領導的清軍所擊敗。

《討粵匪檄》中有這樣一句話：凡讀書識字者，又烏呼可袖手安坐，不思一爲之所也。”簡單而言，太平天國的綱領是“拜上帝教”，而不是正兒八經的革命指導思想。

亦或者說，太平天國的政治綱領主要集中在宗教信仰上，具體的政治體制和治國策略上不夠明確和完善。

拜上帝教可以讓一部分人找到心靈的歸宿，但卻不能成爲治理國家的政治綱領，可洪秀全卻偏偏用迷信的手段來治理國家，這也是太平天國後繼無力的原因之一。

太平天國的“天朝田畝制度”和“資政新篇”兩大文件，一個強調土地平均分配，反映農民起義的根本訴求，即解決土地問題；一個開始借鑒西方資本主義國家的經驗，提出一系列政治、經濟、文化措施。

這種思想也很不錯，可惜在推行過程中遇到了重重困難，就連他自己都不遵守，以至于缺乏有效的組織和管理，導致內部分裂和權力鬥爭的加劇。

《討粵匪檄》提到：農不能自耕以納賦,而謂田皆天王之田。商不能自賈以取息,而謂貨皆天王之貨......這句話的意思就是，無論是誰努力獲得的財富最終所有權都是太平天國諸王的。

無論在任何時代，底層老百姓的積極性才是社會進步的關鍵，洪秀全亦或者說諸多天王的這種思想，使得“權力鬥爭”成爲發展主線，未能形成有效的統一戰線，極大地削弱太平天國的力量。

曾國藩的成功則在于他能夠准確把握戰機，制定和執行有效的軍事策略，更能夠看清太平天國的本質，這才步步爲營將其擊敗。

對于此事，你有什麽不同的看法呢？