原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

你看現在很多企業家，不管是大老板還是小商販，辦公室都挂著個“上善若水”之類的字畫，來表現自己是做生意有良心。

老子一開始用“水”來表達一種良好的道德品質，這句話傳到後來越傳越失真，導致水成了財富的象征。這也是我們在前面篇章中說的把“道”定義了某種標准後，就會被帶偏，因爲市場導向和炒作會讓我們的思維也發生變化。

我們仔細想想，“水”到底是代表財富還是代表德行比較重要？

其實也不必糾結爭論這方面，因爲一般人你跟他說道德重要，他聽不進去，你說財富重要，他能聽的進去。我們也要引導這些人記住不要：爲富不仁。有了錢，還要注意德行，這也是一種因勢利導的方法。這也是我們學習道德經的作用，不要去爭辯，要根據情況作出改變。

但是我們學習道德經，要理解爲什麽叫“上善若水”？原因也很簡單，記住下面這句話：水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾于道。

老子在道德經明確了“道可道，非常道”，明明道沒有辦法說出來也無法表達出來，但是“水”卻可以“幾于道”，這種比喻不一般，非常接近于“道”的就是水了。

水是大自然的産物，是無欲無求，不求回報的奉獻。你使用他，他不會找你要錢。至于現在要收水費，那是人在收，不是水在收。你坐船過河，收費的也是人，不是水。講究回報的是人，水本身是不爭的，他只是流向一個更低的地方而已。

我們也要記住水的七個優點：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

這七個優點其實大家從字面就能理解大概什麽意思，其實老子用用一句話就概括了其內涵，那就是“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。

水能隨地自流而不擇好壞，滋養天地萬物，順應四時季節變化，幾與道的標准，就是因爲他“不爭”，但凡有一點“爭”的意願，一爭就沒有價值了。

說到底我們學習道德經也是要經世致用，社會繁雜，紛爭不斷，我們謹記道德經交給我們的道理，退一步海闊天空。爭來爭去，自己心力交瘁，自作自受。接下來我們就要學習怎麽退一步話闊天空。