對同一句話每個人都會有不同的解釋，勿要把老師的話當成神聖來對待，對自己適不適用要自己去思考，我們只能借鑒別人的經驗，而不能照搬別人的方法。所有的宗教中，唯有佛教鼓勵信衆對佛懷疑。人智力的開發很大程度上也是一個懷疑和假設的過程。真正有創造力的人，永遠不會停止自我懷疑和假設。

佛教裏的般若指的是大智慧，何爲大智慧？就是出世間的智慧，主要表現在抉擇上。你的選擇決定著你的方向和未來，做什麽樣的選擇你就會有什麽樣的結果。我們站在什麽角度選擇自己的方向？站在什麽樣的高度你就能看到什麽樣的事物，站在不同角度看到的世界是不一樣的。很多人走入死胡同都認爲是社會和環境造成的，他不知道這種結果實際上是當初抉擇的結果。

希望大家認真思考自己的人生方向，在抉擇之後就不要再糾結于這個抉擇，安下心來好好努力，去追求你人生的目標。一切的一切都是我們自己選擇的結果。抉擇體現的是一種智慧，我們在做抉擇的時候有沒有考慮到將來可能出現的結果？要能夠從一個抉擇中走出好結果，必須內心要非常靜，靜到一波不起，沒有任何幹擾，特別是在做人生重大抉擇的時候，一定要在靜中産生。

不同的人身上散發出不同的磁場，這個是由人的吸引力來決定的，吸引力來源于人的念想，念想來源于內心。人的心還有淺層次和深層次之分，淺層次就是你看到、聽到和聞到的，就是六根的覺知，色身香味觸法；深層次就是人的潛意識。決定我們做抉擇的往往就是潛意識裏的東西，因爲潛意思裏的東西才是我們最想要去追求的，色身所感知到的東西，很多時候只是過眼雲煙，時間一長就淡忘了。

你什麽時候才能發現潛意識想要什麽呢？

只有在內心沉靜的時候，你潛意識裏的東西才會顯現出來，可實際是往往有很多東西遮蔽了我們的眼睛，讓我們看不清自己的潛意識。那個遮蔽我們眼睛的東西就是本我，本我也叫自性。本我改變了，你的思想才會改變，思想改變了生命才會改變。每個人的自性都是清淨、具足、不動搖、不生不滅、能生萬法的。禅修可以快速讓你找到你的自性。

有的人一坐就能找到自己的自性，有的人坐一生也找不到，有的人稍微一點就能開竅，有的人到死也不能開竅，這要看一個人的慧根。天人轉世的人和畜生、木頭轉世的人慧根肯定是不一樣的，你是哪一道你就做好哪一道，你想跟那些悟道的人比，永遠都沒辦法比，有的人十幾歲就開悟了，你到四五十歲都沒有開悟，這個怎麽比？所以要安在當下，接受自己。按自己的本色去生活才能活出真實的自己。

禅修就是訓練自己安在當下，好也接受自己，不好也接受自己。每個人在這個社會都有屬于自己的定位，我們要臣服于自己的內心，安住自己的角色，活出自己的特色。

很多人能說會道，很能忽悠別人，但就是不能安下心來好好做點事。當你不能安下心來的時候，你不但做不好手中的事情，還有可能幹出損壞別人的事情來。

打坐

開啓智慧之法門

打坐不是靈丹妙藥，不是說你一坐就包治百病，而是說把它養成一種生活習慣後，你的身心會得到最大程度的修複和調養。打坐可以早上坐，也可以晚上坐，也可以中午坐，但是打坐代替不了睡眠。你可以把打坐當成一種開發智慧和潛能的方法，打坐必須要處在一種清醒的狀態，睡著就不行了。

很多人不知道，其實打坐可以讓人長壽，可以治療心髒和呼吸上的疾病，特別是呼吸，你一直吸氣，吸到極致，憋三秒鍾後再慢慢吐出來，你會有什麽感覺？是不是全身放松，緊張的情緒會得到緩解。對女孩子來說，打坐還可以美容，因爲打坐可以使她甯靜，甯靜自然就高雅，高雅就會年輕，那種狀態是最漂亮的。

打坐最重要的是打開我們的心智，改變我們觀念，形成一種生活習慣，每天打坐的時候你可以思考一些在平時生活中疏忽了的問題，你得到了什麽？失去了什麽？有哪些東西做得不夠？需要怎麽去改進？平時思考的時候因爲你在做別的事情，思想不聚焦，問題想得不深刻，打坐時靜下來，一心一意關注一件事情，你就可以把它想透徹。

當你的身體處于寂靜狀態的時候，你的思維一定是最活躍的，人是不可能真正做到一心二用的，你在做一件事情的時候另一件事情肯定會被暫時忽略，你的思想在幾件事情當中來回穿梭，對每一件事情都是輕描想，含含糊糊的。

關于打坐，我教大家幾個要領，剛開始的時候，大家的腿盤不起來，可以用心力讓腿放松，腿就會慢慢變柔軟，然後先自在坐，自在坐不能坐的話可以散盤，兩腿交叉坐，散盤誰都可以坐，然後試著把一條腿盤在另一條腿上，這就是單盤，單盤也沒問題了可以試著雙盤，一步一步來。能做哪一種就做哪一種，初步打坐一定要找到舒服的方式來坐，最好能坐一個小時，不管什麽方式，身子要坐直。

坐好後，身子從上到下放松，用心觀想放松的部位，頭皮放松，眉毛放松，眼睛放松，耳朵放松，臉嘴放松，脖子放松，舌頭輕輕頂住上颚，冬天把兩只手搭在一起，夏天就把兩只手放在膝蓋上，一定要輕輕地來。這些都做好以後，慢慢地把飄浮在外的心收回來，安在當下，放下，放下，再放下，用心去感受自己的身體，能感受到自己內心的起伏和躁動，凝神去觀想這句話：“本來無一物，何處染塵埃。”或者觀想：“凡所有相，皆是虛妄。”也可以觀想：“無念，無住，無修，無證。”在自己的人生境界裏面，所有障礙你的一切有相上的東西，全部讓它灰飛煙滅。

輕輕進行冥想狀態，讓時間悄悄地流走。打坐結束後。眼睛不要急著睜開，兩個手互相搓一搓，用力地搓，搓熱後捂住你的眼睛，搓搓臉，耳朵，頸部，脖子，腿松一松，拍一拍腿。拍拍後背，壓力大的人通常背部都很硬，把它拍軟，每個動作做五十到一百次，讓身體像鳥而一樣飛翔。

你要在打坐中好好觀照自己的缺點，和一言一行的不足，並想辦法去改進，這個過程叫冥想，在凝神的時候你所悟到的東西跟平時是不一樣的，在平時很多東西只能看見它們的表面，看不見它們的本質，事物的本質一定是要你在冥想的過程中才能得到。

1. 任何事情都要拿得起、放得下，知足常樂，不能有一點虛僞心、嫉妒心、嗔恨心、貪財心、貪色心，不能有一點私心雜念，修道就是修的這顆心，只有把心中的所有垃圾都清掃幹淨了，才能真正入定。

一些人貪心、私心、嗔恨心還有一點，但是在一定環境下，受環境影響，他可以暫時放下貪心、私心、嗔恨心，暫時忘記煩惱，也能短暫入定，但不能堅持很長。貪心、私心、嗔恨心重的人，煩惱就重，即使環境再好，他也不能入定，連入靜都做不到！

一心想發財、成名的人，比一般人貪心還重，怎麽能夠做到內心清淨、入靜入定呢？

如果你身邊有一個人很困難，你不知道也就算了，但是知道了而沒有同情心、沒有想辦法幫助他，那你也修不成。至于爲什麽，自己去悟。

2. 平等對待富貴人和貧賤人，不因人富貴而想巴結他，不因人貧賤而看不起他，對任何人沒有牽挂，對自己的親朋好友沒有太多的情，對傷害過自己的人沒有記仇，以慈悲心對待傷害過自己的人。

就是看到人有困難能夠舍棄自己去幫助他，不計較自己的得失。

達不到無人無我，入定後種種幻覺都來了，親人來了，仇人也來了，沒有不動心的，看到親人就産生歡喜心，看到仇人就産生仇恨心，看到金錢、美女更容易動心，一動心就要出問題，甚至走火入魔。所以，做不到無人無我，是不行的。

行住坐臥都是練，一天24小時都是練，練的是心，要去掉各種不好的心，培養好的心。心不練，打坐定不住，有什麽用？心練好了，一打坐就能入定。他還沒有悟到這一點。

肚裏事少了，嘴裏話少了，睡覺少了，修行就有層次了。修到一定地步，是不需要睡覺的，睡覺就是入定。

3. 忠于國家、忠于職責，孝敬父母，常懷慈悲心待人，就是修道，就是合道。爲人類謀福利，爲世界謀和平，不謀私利，一心爲公，就是大忠大孝。只有達到大忠大孝標准，才能達到無人無我境界，才能去實踐結丹。

既要孝養父母，又不能對自己的親人有太多的情，是不是矛盾？該怎樣處理？各位自己想

不把內心清掃幹淨，去掉貪財心、貪色心、虛僞心、嫉妒心、嗔恨心，是達不到無人無我境界，是學不成的.

修是爲百姓造福，修個什麽都不管不問，有啥用?

遇不到高人點化，說明自己還有不足，需要繼續努力。如果真的是誠心求道，一言一行、一舉一動如果真的達到一定的地步，肯定會遇到高人。