上周，台劇《不夠善良的我們》剛剛播完了大結局。
它在豆瓣上的評分也一度飙升到了9.0，哪怕是有爛尾之嫌，也不妨礙其分數的居高不下，目前仍保持著8.7的高分。
這部劇的火爆程度，哪怕是主創自己可能也沒有預料到。
從開播到現在，就算是沒看過劇，也一定在各大社交媒體上刷到過對它的各種討論。
其中既有瘋狂刷屏的金句截圖，亦不乏對人物的分析、劇情走向的猜測。
所以，到底是神劇還是過譽？
現在看來，最後幾集明顯的高開低走，應該讓很多人都大失所望。
也讓本劇的優缺點變得顯而易見，這些其實也是台灣金牌編劇徐譽庭的某種風格。
在諸如《只能喝酒的圖書館》之類的播客節目中，她嬉笑怒罵、金句頻出。
徐譽庭
的確，徐譽庭的敘述有讓我們瘋狂點頭的魔力，折服于她對生活細部犀利的體察，以及那種灑脫、赤誠的種種剖白。
但久而久之你也會發現，導演亦是身在其中的人，作爲創作者的她擅長描述和剖析，但卻很難跳脫出來給出更高明的解決辦法。
《荼靡》
而降落到這部《不夠善良的我們》
就成了前半部分無比絲滑的對于生活細節的精准刻畫，而到了後半程則由Rebecca一個人的苦情戲草草結尾。
她可以一邊無比真實的寫出一個坐在櫥窗裏吃完711，又轉頭憤而買下名牌衣物的中年單身女人。
一邊又缺乏對大齡單身女性生活更多的想象力。
我們眼看著Rebecca最終被簡化爲一個工具——貼上女強人、小奶狗、名牌包的標簽。
同樣，簡慶芬的覺醒也被簡化爲一個絕症前的道德選擇題，在心念電轉間突然開悟。
而最可惜的是，本劇最終對女性關系的簡化。
在此前幾集中，簡慶芬與Rebecca間由“視奸”引發的張力，如何挑逗著彼此的陰暗面和小九九。
那種由男人開始但漸漸無關男人，從嫉妒升華爲競生的微妙磁場卻突然急轉直下。
被簡慶芬對Rebecca的陪伴，簡化爲那種社會最常發配給女性的特質——無聊的“善良”和“溫情”。
當然，之所以慨歎于後半程的種種疲軟，恰恰是因爲它前半部分難得的優秀。
畢竟我們真的很難在華語劇中看到真正意義上落地生根，且鋒利真實的對女性生活處境的描述。
就如整部劇的開始，把視奸作爲“門把手”，徐徐拉開兩扇大門。
這一行爲是現代人的“潘多拉魔盒”，本就充滿了隱喻，既承載了古老的窺淫，又展示著現代社交賬號才有的賽博人設的微妙之處。
面對死水般的生活必然的引誘，邁入40大關的中年主婦簡慶芬，在搜索欄裏打下了Rebecca的名字。
視奸老公的前女友——再普通不過的行爲了，甚至簡慶芬做的都有些遲了，12年後才想到搜索。
這也意味著從一開始，她以爲自己關心的是前女友與老公的舊情，但真正驅使簡慶芬的，是那結構性的“無聊”，也是對另一種生活的意淫。
Rebecca也果然不負所望。
她意料之外又情理之中的在社交平台上只展示著“好”的一面，字斟句酌的對虛擬觀衆每日進行著盛大演出。
更是也鬼使神差的，在搜索欄打下了“簡慶芬”的名字。
這正是前兩集讓整部劇一氣呵成的開場。
我們既能輕而易舉的代入簡慶芬的視奸，體會她猥瑣的心思，又馬上翻面過來會心一笑。看到Rebecca的人生。
微妙的是，兩個女人因爲名叫何瑞之的男人交集在一起，但都沒有試圖搜索他的社交賬號。
在這裏“視奸”並不意味著你一定要做什麽，甚至不意味著惡意，它是一種病態的刺激，投射著對自己現狀的不滿。
長期的視奸甚至形成了莫名的感情——你可以過的比我好，但不要太好；可以過的比我差，但也不要太差。
她們像兩條平行時空的波弦，吐露出本劇故事行進的寬廣地基——
擦身而過的才是最好的，沒有得到的東西才充滿遐想的余地，保持距離才能看到閃光點。
人性就是這樣，我們都不知不覺中，在以他人爲參照物設定的生活模版裏，合理化著自己莫名的戾氣，用“千金難買早知道”給打得稀爛的牌找一個釋放的出口。
男主人公何瑞之同床異夢的想象著和Rebecca的婚後生活，渾然忘了二人曾經不可調和的矛盾。
而曾經無比嫌棄Rebecca的婆婆，現在倒是能說出“她就是漂亮，會打扮，身材好”；反觀滿分兒媳簡慶芬曾經怎麽切都好吃的蔥花，現在就成了欠缺美感。
由視奸開始，她們在對彼此生活充滿羨慕、留戀的“凝視”中不斷問著一個在自己看來甚至都不齒的問題：
這是你的選擇，你還不滿意，那你到底想要什麽？
在這個意義上，編劇徐譽庭把中年女性的處境作爲舞台，展示著東亞女人最典型的兩種可能性——進入家庭的賢妻良母/獨當一面的大齡單身。
但可怕的是，劇中的每一條路居然都是自己努力建造的“圍城”。
裏面當然有言不盡意的部分，但它卻很精准的把握住了很多東亞女性才有的“被動”狀態。
那是一種自以爲覺醒後，用“主動”來掩飾的深層次的“被動”。
簡慶芬步步爲營的嫁給了何瑞之，她將自己全部的特質發揮在“得到一個男人”這件事上。
她有敏銳的觀察力，能在初次見面就發現何瑞之和Rebecca的辦公室戀情；她也善于精明的審時度勢，不著痕迹的用寥寥幾句達成自己目的；她更是仗義勇敢的，能爲了第一次見面的何媽怒怼醫生。
就是這樣立體的簡慶芬，以爲自己要的是一個與“何瑞之”組建的家庭。
並在主動爭取的過程中，把自己省略進那套體貼懂事、善于傾聽、賢妻良母的模版裏，利用“婦道”實現了她的目的。
而微妙的是，這一套東西恰恰成爲綁住她的枷鎖。
婚前，簡慶芬搬去與何母同住，曲線救國的拿下了後來的老公。
婚後，何母的造訪卻成了累贅，而一旦她開始抱怨，也就被蒙上了“虛僞”的原罪。
同理，婚前她對何瑞之說著對工作可有可無的態度，來將自己區別于工作狂女友Rebecca。
而婚後，這樣的話就成了丈夫想當然的要她辭職照顧老人的證據。
漸漸的，她發現困住我的，竟是我曾經努力爭取來的東西。
但因爲不知道該怪誰，于是扭曲的把自己變成“受害者”“犧牲者”“奉獻者”的客體位置，架在“婦道”的牌坊裏，被動的像個刺猬。
她忘記了曾經真正吸引自己的，其實並非“何瑞之”這個人，而是看到了他對Rebecca的溫存。
那麽，簡慶芬想要的究竟是一個和“他”組建的家庭，還是像何瑞之對Rebecca一般尊重、敬畏、體恤、肯定的親密關系？
而盡管走著截然不同的路，Rebecca也有著同樣的邏輯。
貫穿整部劇，她都在強調著獨身一人扛下一切的悲苦、不易，甚至是不公。
這個形象身上最大的bug，就是她並非主動的因爲工作或更美好的未來規劃選擇分手，而是由于何母的厭惡和哥哥的拖累，同樣被動的自我犧牲、自我感動。
這時，兩個相反處境的中年女人卻形成了對照，她們早已不是在爭奪一個男人，而是在質疑自己。
同樣的佯裝主動，同樣的不知道自己想要的到底是什麽。
依舊用陳舊的道德邏輯，被動的被生活推著走，換湯不換藥的進入了一個女人經典的“奉獻者”身份。
這也是爲什麽，《不夠善良的我們》圍繞著“小三”“白月光”“出軌”這些俗套的字眼，但又真實的可怕。
我們清楚的看到在一個平凡的，沒有加害者的環境中，諸如簡慶芬這樣的中年婦女如何變得醜陋，甚至是歇斯底裏。
它是那麽的細微，藏在婚姻的灰塵裏，不易察覺又讓人窒息。
劇中最耐人尋味的段落就是簡慶芬不願照顧疑似失智的母親，卻轉而辭職照顧癱瘓在床的婆婆。
當她終于辭職，用勝利者的姿態通知何瑞之，卻殊不知自己早已進入了一個陷阱。
裏面是對“婦道”這一男權發明的道德，最爲巧妙的利用。
就如上野千鶴子在《父權制與資本主義》中寫道的一樣：
“‘愛’和‘母性’都是意識形態機制。‘愛’，其實就是女性爲了調動自己的能量，將丈夫的目的當作自己的目的的一種機制。‘母性’是女性爲了極力克制自我需求，通過引發自我現身和犧牲精神，將孩子的成長看作自己的幸福的一種機制。”
而在劇中，類似的段落比比皆是。
婆婆生病後，丈夫何瑞之想把母親接回家裏，但並未得到簡慶芬的正面答複。
于是他擺著臭臉，無視妻子在工作失誤、孩子生病和老公情緒間的分身乏術。
輕飄飄的用一句“我會照顧好自己，麻煩你多關心布布”，實施著道德綁架，激發簡慶芬的負罪感，最終實現了自己的目的。
而當盡心照顧的婆婆因意外身亡，不堪忍受丈夫冷暴力的簡慶芬，以出軌作爲報複。
她在陽台上抽著煙，鼓足勇氣試圖與老公坦白、溝通，觸及二人婚姻在精神層面的暗礁。
但換來的卻是何瑞之一句看似雄辯的指責：“做出這種事，你有沒有想過兒子。”
這些對話裏都充滿了錯位和文不對題，簡慶芬早已不是一個具體的人，而是一份責任。
但可悲的是，持續的履行這份責任，卻需要女性調動自己人性中最純粹的善良、義氣和肝膽相照。
久而久之，它自然會被消磨、消耗到毫無光彩，就像簡慶芬在長期照顧婆婆的過程中逐漸人不人鬼不鬼的臉龐。
因此，何瑞之在婦道層面上的每一句“謝謝”，都像一把釘住妻子的短刀。
它遠不如陌生的醫生在“人”的層面上的那一句“你做的超棒的”。
這是一種被“看見”，也是一種對簡慶芬主體性的肯定。
正是以此爲轉折點，她才逐漸迎來了轉變。
因此 “你想要的到底是什麽”這個每個人都會面臨的終極問題，往往最尖銳也最迫切的指向了“她們”，這些看似普通的中年女性。
這正是本劇在當下的語境中最可貴，也最難得的共振。
盡管這個結局一定會迎來爭議和討論，但就像它的劇名，承認自己的“不夠善良”就是給充滿瑕疵的生活，一個余地和喘息。
它正因爲不夠“爽”，才更加真實。
如果跳出誰愛誰的大討論，最終的題眼或許就指向了貫穿全劇的那句“意識的顫動”。
就如徐譽庭自己在播客裏所言的一樣：
“到底是我們選擇了選擇，還是選擇選擇了我們？”
正因爲是性格將你引向你的命運，那麽重要的也就不再是情感糾纏，而是每個人在自身宇宙裏的自我對抗。
看著綠茶的簡慶芬、擰巴的Rebecca、虛僞的何瑞之、落跑的于向立、近臭遠香的何媽…
這些不夠“善良”的人如何艱難的自洽，找到自己的賽道，在醜陋中開出可愛的花朵。
說了這麽多，盡管這部劇有它的不完美之處，但苦好劇久矣的我們不得不承認,台劇也已經是next level了。
所以，趁著完結趕快追起來吧！
