常言道：順天者昌，逆天者亡。

人道處于天道之下，天道又主宰了人道。人，唯有順應天道，跟天道融爲一體，才會有更大的發展空間。

如何理解人道跟天道的關系呢？老子在《道德經》中有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

所謂的“法”，就是順應自然的法則。人要順應天地的法則，天地要順應“道”的法則，如此循環輪轉，方能生生不息。

人，如果不順應天地的法則，輕則到處碰壁，重則一輩子苦難重重。就跟春天的時候不耕種，到了秋天才耕種一樣，違背了節氣時令，哪能有所收獲呢？

當你參透了這3條天道法則，大部分的苦難，都會離你而去。

一、不極端，不偏激，適可而止，方能長久。

《道德經》中有言：“天之道，損有余而補不足；人之道，損不足以奉有余。”

意思是，天道，減損多余的部分，來彌補不足的部分。而人道，減損不足的部分，來彌補多余的部分。

舉個例子，春夏秋冬各有各的優缺點，保持平衡，這就是天道。窮人更窮，富人更富，差距極大，這就是人道。

人道追求的，是極端，比如追求大富大貴，追求有權有勢，追求登臨巅峰。天道追求的，是平衡，比如天地平衡，萬物平衡，人間一切平衡有度。

這就注定，極端的人道是不長久的，而平衡的天道無窮無盡。做人，要擺脫極端，而向平衡的天道學習。只求適可而止，不求偏激走極端。

所有的偏激走極端，就等于讓自己走進了死胡同當中，除了自尋死路，又能有什麽好結果呢？

保持一個度，不偏不倚，不急不躁，不突出也不落後，自然安穩一生。

二、上善若水，利而不爭，可進可退，屹立不倒。

老子說過，上善若水，水利萬物而不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

這人世間，最接近“道”的，其實是“水”。水，不僅滋潤萬物，還不去爭什麽，平時波瀾不驚，關鍵時驚濤駭浪，永遠立于不敗之地。

流淌的溪水，爲什麽會如此厲害呢？

因爲溪水柔和的姿態，足以克制一切剛硬的事物。李白所言“抽刀斷水水更流”便是如此。

刀再剛硬，沒用，你一刀砍在溪水上邊，根本不會對溪水産生任何的影響。水一直在流淌，不會因爲任何的阻礙而改變自身的姿態。

它沒有跟任何人去爭，可塵世間的萬物，就沒有誰能爭得過水。離開了水，萬物會活不下去，離開了水，人間就會失衡。它自己就是萬事萬物的憑借。

做人，也要跟“水”一樣，不用刻意去爭什麽，保持“柔和流淌”的姿態，可進可退，可平靜如鏡，也可雷霆萬鈞，自然永遠立于不敗之地。

三、潛龍勿用，隱介藏形，順時而動，飛龍在天。

曹操跟劉備青梅煮酒論英雄的時候，說過這樣一句話：“龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱介藏形。”

龍，能變大，也能變小；能飛騰于萬裏高空，也能藏于萬丈深淵；強大時興雲吐霧，弱小時隱忍起來，等待機會。

這番話，就是《周易》中“乾卦”的寫照。乾卦，又名“天卦”，有這6點。潛龍勿用，見龍在田，終日乾乾，或躍在淵，飛龍在天，亢龍有悔。

一開始，我們都比較弱小，就需要潛龍勿用，隱藏起來積累實力。等實力積累得差不多，我們就會見龍在田，遇到一定的貴人。

有點小成就了，千萬不能驕傲，而應該終日乾乾，保持奮鬥、積極、謙卑的姿態。如此，自然就能或躍在淵，有可進可退的選擇和空間。

至于說飛龍在天，就需要我們結合一定的“天時地利人和”了。至于說亢龍有悔，就是物極必反的意思，指飛龍在天之後，就盛極而衰了。

身爲普通人，只需要將“潛龍勿用”做到極致，藏器于身，待時而動，就能解決生活中大部分的問題了。

寫到最後

順天者安逸，逆天者徒勞。

真正的順天者，都做到這3點。首先，保持平衡的姿態。凡事適可而止，既不偏激，也不走極端，在不偏不倚的過程中，活得長長久久。

其次，要有上善若水的原則。向水學習，有著“柔和流淌”的姿態，在利他的過程中利己，同時強大自身，以不爭的姿態贏得一切，以退爲進，無往而不利。

第三點，及時做到潛龍勿用。我們都是普通人，總會遇到各種麻煩，這個時候，就該如潛龍一樣，隱藏起來默默積累實力，等時機降臨，才逐漸出頭。

說到底，天道的本質，就是讓人追求“平衡有度”，不多不少，不爭不燥，只求剛剛好。

文/舒山有鹿