《天龍八部》是金庸先生作品中平均武力值最高，場面最宏大的一部作品，那麽這部作品的名字到底是什麽意思呢，八部又代表的都是誰呢？

“天龍八部”中的八部是指佛教中的八種神道怪物，它們包括天衆、龍衆、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩睺羅伽。這些名詞源于佛經，因爲“天衆”及“龍衆”最爲重要，所以並稱“天龍八部”。這些神道怪物在佛教中常被描繪爲護法神，參與佛向諸菩薩、比丘等說法的過程。

每個神道怪物都被賦予了不同的人物形象，而“天龍八部”也有“世間衆生”的引申義，象征著大千世界的芸芸衆生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。書中的八個不同人物分別對應著八部，其中：

天衆對應的是喬峰，佛教中有三界六道之說，天衆就是生活在各層天的衆生，他們的生活比人間優勝得多，壽命也長得多。天衆也包括天王，如帝釋天主、大梵天王等，民間常稱天王爲神。中文常用省略語，所以“天”字至少包括四義：一、蒼穹；二、天界；三、天人；四、天王。天衆指的就是天人和天王。

書中的喬峰給人的感覺就如同天神一般，無論是從身材、氣質、談吐，還是武功、人品、性格，無不如此，他是一個光芒萬丈般的人物。他本是契丹族人，因爲父母被中原武林豪傑所害，自己被漢人撫養長大。因爲武藝高強、俠肝義膽，他成爲了丐幫的幫主，聲望極高，人稱“北喬峰”。最後爲了宋遼和平，甘願赴死，這份爲國的大義自然對應的是天衆。

龍衆對應的是段譽，他是雲南大理段正淳的兒子，下一任大理國皇帝。和父親一樣，段譽也是一個情癡，對見過的每一個美貌女子都産生過美好的向往。在我國古代，皇帝普遍被認爲是真龍天子，所以段譽對應的是龍衆。

夜叉對應的是虛竹，“夜叉”是佛經中的一種鬼神，其中首領有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等。“夜叉”本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。虛竹原本是少林寺的一個小和尚，後來曆經種種奇遇成爲逍遙派的掌門人並身負二百多年的內功，同時他也是靈鹫宮公主，統領三十六島七十二洞。此外虛竹對人友善，尊崇佛法，而且夜叉相貌都是醜陋的正好符合虛竹貌醜的特點，所以虛竹就是天龍八部裏的夜叉。

乾達婆對應的是阿朱，佛教中“乾達婆”又稱爲“香神”，是一種不吃酒肉、只尋香氣作爲滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。帝釋天是天衆，阿朱懂音樂且與喬峰有很深的情感糾葛，所以乾達婆對應的就是阿朱了。

阿修羅對應的是慕容複，佛教中阿修羅王，性子暴躁、執拗而善妒，常常率部和帝釋戰鬥，不過阿修羅往往戰敗，對應到書中自然就是慕容複了。書中慕容複與喬峰並稱南慕容北喬峰，且慕容複爲了複國大計與喬峰作對，少室山一戰更是被蕭峰一手舉起來給摔了出去。

迦樓羅對應的是鸠摩智，佛教中“迦樓羅”指“金翅鳥神”。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍爲食，每天要吃一條龍及五百條小龍。到命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因爲一生以龍（大毒蛇）爲食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只余一心，作純青琉璃色。對應到書中就是鸠摩智，鸠摩智強練各種武學，甚至爲了學會大理段家的六脈神劍而把段譽抓走，最後學會了盜版的一劍，不過鸠摩智最終因爲練功走火入魔被段譽吸幹了畢生功力，也因此大徹大悟，成爲一代高僧。

緊那羅對應的是阿紫，佛教中“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中爲“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱爲“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。和乾達婆一起侍奉帝釋天，小說中阿紫心腸歹毒，又善于用毒，所以緊那羅對應的就是阿紫了。

摩睺羅伽對應的是遊坦之，“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭，聾呆無知，故樂脫倫。書中的遊坦之很迷戀阿紫，他的快樂也很簡單，只要阿紫快樂他就快樂，而且遊坦之最後學會的是神足經，所謂畫蛇添足，腹行的蛇加上足就成了龍，而遊坦之後來也成了丐幫幫主。