範曾絕對不是個一流的畫家，普通人對書畫藝術沒有發言權，我們來看看業界對其的評價，李敖對他的評價是：範曾的畫乍看不錯，但看多了，千篇一律；他的字更是做作討厭，賬房的毛筆字而已。其他一些書畫評論家則認爲，範曾的字筆墨沒有味道，模仿李苦禅，白描功底一流，但過分強調線條崎岖，強調打支架，用墨、顔色都沉不下去，氣勢和韻味上淡了很多。我們再來看看範曾作爲“國學大師”的文學功底，你我都能看得出來，就在他這次的寥寥數語的新婚聲明中，竟然還有兩處錯字，舉步維艱的“維”，寫成了唯一的“唯”，而情深意笃中的“意”，居然寫成了友誼的“誼”，這是連小學生的作文水平都不如；在書法中繁簡混用是大忌，是基本常識，範曾在寥寥數語的新婚聲明中卻繁簡體混用；他還把自己的4婚自诩爲“藝林佳話”，用詞很不得體，是不是佳話，那得要旁人去評說，哪有自己說自己是佳話的？這簡直就是笑話！哪裏稱得上是“國學大師”、“文學家”？百度詞條是他自己編撰上去的自吹自擂！這就是範曾這個“著名書畫家”、“書畫巨匠”、“國學大師”、“文學泰鬥”的實際真實水平。

再來看範曾的人品，那就更不堪了。事實勝于雄辯，聽其言，還要觀其行，接下來我們就來簡要盤點一下這位“學界泰鬥”範曾的“偉大”事迹，先說他是怎麽背叛國家的。1990年，在國家處于特殊的困難的轉折之時，投機大師範曾因夥同台商走私案發，于是，他選擇了以“民運分子”的身份叛國而倉惶外逃法國巴黎，叛國逃跑之前，他在法國巴黎提前安排好了媒體，一到巴黎他就在海外政治人物的陪同下公然召開新聞發布會，情緒高漲而又恬不知恥地發表了一份《辭國聲明》，說“有的政治制度無疑對于心靈約束和遏制較多，從而使心智遲鈍，藝術家永遠需要心靈翺翔于混濁的泥淖之上”，稱自己是“爲了追逐心靈的自由”而來到了自由的法蘭西，並且還將要去到更多、更遙遠的自由國度，謊稱“哪兒有燦爛的文明，哪兒就是藝術家的故鄉”，難道中國沒有燦爛的文明嗎？他明明是嫌貧愛富，背叛了祖國，卻把自己標榜得無比高尚，說成是爲了追求藝術，還“從心裏感到坦然”。老婆跟他一起叛逃，他卻唱高調，說願與“深愛20多年的楠莉小姐共赴天涯，既愛江山，也愛美人”，真是恬不知恥到家了。1991年，範曾因這一叛國行徑而被撤銷了政協委員資格以及同盟會、民盟委員等職務。到了法國之後，他才知道，他的書畫根本賣不出去，法國人根本不買他的畫，而此時西方某些人又放棄了對所謂“民運分子”的資助，資助又中斷了，再加上假畫風波，他被台灣藝術界和畫廊界集體封殺，範曾在海外很落魄，生活艱難，經曆了三年的貧窮生活之後，他突然間發現國外的月亮不圓了，政治上被抛棄，生活上很困窘，而正當此時，國內的改革開放走進了新時代，全國的經濟發展蒸蒸日上，正是國內發展的大好時光，範曾又想回來撈金了。于是，投機大師範曾通過各種渠道托人說情，捎信兒，他以“文學大師”、“書畫巨匠”的才華，用一張大宣紙“潑墨”寫下了四首七律檢討書，來表達他的“忏悔之心”、“愧疚之意”和“思鄉之情”，巧舌如簧，搖尾乞憐。1993年，中國政府對叛逃在外的暴亂分子給予了寬大政策，範曾于11月歸國了，按道理，這回他該夾著尾巴低調做人了吧？可範曾他不，他故技重施，又轟轟烈烈地發表了一紙《歸國聲明》，那片曾經被他唾棄的土地，此時變成了“幅員無垠的神州大地山河”，曾經被他背叛的藝術，又變成了“博大精深的東方文化”，曾經要追逐心靈自由，現在則又改口說“藝術家不能囿于因一時一際困惑而追求的小自由和小解脫，這可能要重陷另一種心靈的桎梏”，“唯有與祖國同在，才是我永恒的、不朽的追逐，才是我心靈的大自由、大解脫。然而曆史在前進，當我看到20世紀末世界蕭瑟而故國一枝獨秀這不爭的事實時，我爲偉大的中華民族所蘊含的自我調節力而自豪。向前看，是一片橫無迹涯的浩蕩景象。”在電視上，他更是慷慨激昂地說：“祖國，我分擔你的痛苦和災難，我分享你的光榮和尊嚴，因爲你的名字叫中國。”

我是何學林，何學林大策劃，老板們都找他，學林策劃，智利天下，關注我，成就你，