盧麒元，何許人也？

請恕在下確確實實孤陋寡聞，若非盧先生最近發了一條“受到壓力不再發聲”的內容，此前，還真的未注意到中文互聯網上，竟有如此一尊“大神”潛龍在淵。

言其是“大神”，皆因其粉絲稱：盧先生自己都說了，他差點要“進京”的！——噢，真的嗎？如果不是“差點”的話，我差點就要驚掉下巴了！

當然，此前不知盧麒元是誰者，也大有人在，比如，知名學者黃日涵教授就如此說：

“昨天在餐廳喝酒，某教授問我，聽說過盧麒元嗎？

把我問住了，他很驚訝說：‘你不認識？’，原諒我孤陋寡聞……”

難道，真如其粉絲所言“盧麒元乃當代臥龍鳳雛”？但同時，也有人如此評價盧麒元：他不過是類似“民間科普大師”那般的“民間社科大師”罷了。

關于“盧麒元乃當代諸葛亮，國家應像劉備那樣三顧其‘茅廬’”之說法，另一位網紅教授儲殷，則如是評論說：

“最近，很多人問我盧麒元老師的事情，我也不方便說什麽的。因爲算法的時代，大致上，個人對個人的粉絲說話。很多事情對于我們來說，都是因爲相信所以相信”。

“這沒什麽，輿論場各種聲音多了。我覺得吧，從整體上來講，我們的國家、體制做的還不錯。如果你真的相信，還有某個角落裏，待著諸葛亮一樣的救世主，等著被三顧茅廬來力挽狂瀾，那實在是太小瞧了這個時代、這個國家”。

“臥龍鳳雛得一人可安天下，那是小說情節。其實，做普通人挺好的，到了一定年紀，本本分分的活著，生活也挺安逸幸福的”。

顯然，儲教授的眼裏，在當代信息發達的社會中，根本不存在所謂的“民間諸葛亮”；真正了不起的人才，一定不會被埋沒在深山老林裏。

而對于盧麒元之言論，還得數知名的博主——畢業于中國科技大學的JIM博士，對這位新晉網紅的評論最爲全面：

“一周前，小盧信誓旦旦的停更，還故弄玄虛地說每周報一次平安，搞得他好像很重要的似的……”

“打資本，打西方資本，打西方金融資本，是一個非常高尚、有道德的話題。更是一個有流量的話題。更是一個可以‘封狼居胥’的話題”。

“小盧寫的帖子，純粹屬于碼字。他從十幾年前在網絡上，寫這些‘打走資’的帖子，文字遊戲上可謂出神入化，然而，他的文字沒有內在的邏輯關系，他的所謂的帖子，只是把各種觀看到的資本現象，嫁接上受迫害論和陰謀論”。

“通常情況下，一些沒有接受過學術訓練的人，才會接受這樣的寫帖子的方法。然而，絕大多數的網絡讀者都沒有接受過學術訓練，所以，他們並沒有辦法察覺到這種寫帖子的問題”。

“他的帖子，通常情況下，並不是爲了嚴格的論證某些問題，而只是在一個‘資本壞，文革好’的大框架下，編制的一整套打動普通讀者淚腺的文字遊戲”。

“當然，這種打洞，在過去10年裏面，常常是沒有結果的，只不過近年來，通過視頻出鏡的方式，以包含眼腺的淚光，強化拉高讀者的腎上腺素，博得流量和點贊”。

確實，盧麒元先生很有意思，其自稱是香港基金等資本方面的操盤管理高手，但在香港財經界，卻同樣不知其人者衆——更好玩的是，盧麒元本人一方面受益于“資本”，但“打資本，打‘走資’”的口號和觀點，卻天天挂在其嘴上。

這是不是跟司馬南、陳平們的“反美是工作，去美是生活”，有著異曲同工之妙呢？——實質上，這不就是“滿嘴的主義，一肚子的生意”嗎？誠如JIM博士所言，他們仍都不過是爲了“流量”及其背後的利益罷了。

至于真的能否如盧粉們所言，盧國師因此可以“封狼居胥”了？——可是，如果沒有“骠騎大將軍”那樣的真本事，也仍不過是快活快活嘴的事，實質上，只是在“牛A與牛C之間吹吹大氣”而已。

因爲盧麒元的自言“封口”而走紅，筆者也大致搜索了一下這位自許爲“國師”的網紅言論，確實符合“語不驚人死不休”之系列：

比如，盧大師預言：到2024年——對，就是當下之年，美元與人民幣的彙率達到1:3，那麽，其能否一語成谶、一語封侯？孬好還有7個月的時間來見證，到年底時，盧大師，你可別再自我“封口”了啊！

還有，盧大師宣稱：至2032年，包括經濟共同體、政治共同體和軍事共同體在內的“東亞共同體”，一定會建成！——如此拿捏住確定無疑的數字，也最能彰顯大師之能力、威信與風采，但是，卻也因喜歡把話說滿、說死，而最後卻被精准地打臉！

像國家之間建立的共同體，如果沒有包括市場價值、政治價值、文化價值等理念之共識，豈是一朝一夕就能建立起來？

只要想一想朝鮮半島之間的矛盾與對立，以及韓日之間、中日之間、中韓之間、朝日之間的衆多和複雜問題，就是普通民衆，又會有幾人，能如此樂觀地對“2032年建立東亞共同體”有信心？更何況，還奢談什麽“軍事共同體”了！

其實，盧大師如此高論的目的，只有一個：就是暗示我們中國實力大增，因此東亞諸國皆臣服，都來天朝跪拜——這是多麽契合愛國民衆之心的話術啊！

所以，才會有“盧粉”在評論中，像司馬南粉絲那樣，也在對盧國師高喊“萬歲，萬歲，萬萬歲”了。

而盧國師最令人震驚到五體投地的言論則是：“共産主義不是西方的東西，馬克思主義源自基督教新教，基督教新教源于儒家思想，主要源自于中國孟子的思想，是被蒙古人帶到西方，所以，我們只是從歐洲迎回孟子”。

“信義宗延伸出來的共産主義重返東方的時候，它並不違和。原因在于，它其實在某種程度上，是儒家精神內核在歐洲的生發。它重返東方的時候，使東方我們的已經被異化了的儒家，再現出勃勃生機……”。

其實，此類“儒家共産主義”的“撮合論”，在網上早就流傳甚廣——那就想問盧國師：當年，我們偉大領袖爲何還要“打倒孔家店”、批判“孔孟之道”中的糟粕呢？這封建主義思想，真的就成了共産主義的源頭？盧國師這是要推翻“實事求是，實踐是檢驗真理唯一標准”的毛澤東思想嗎？

如此一手拎矛，一手持盾，左右互搏的玩法，其實，只不過是一種自玩自嘿的武俠小說而已。

互聯網時代，自媒體發達，要想搏出位，與衆不同是良策，于是，無數出格的言論，就開始大行其道。

這其中，只要嘴向“左歪”，就能好念經，成了一些人的“流量密碼”——像盧國師竟然與黨的決議完全對立，說什麽“文革是工業化過程中，必須經曆的一次精神上的洗禮”——你問問劉主席、彭大將軍們……會同意嗎？如此爲文革招魂的言論，其實質上，就是對國家改革開放大政方針的反對和反動！

自認爲天然地站在了“政治正確”的道德高地上，且如此言論，即使再過頭，在我們這樣的國度裏，卻又有著極高的安全度。

而事實上，一邊本就是資本玩家的盧麒元，卻另一邊能臉不紅心不跳地批判著“走資”，反而成了“反資本”之底層民衆的心目中，可以引爲同道中人的偉大導師了。

因此，就有了像司馬南、陳平、張維爲、盧麒元之流，在網絡之上狼奔豕突，而網絡流量，才是這些“愛國表演藝術家”們真正想要嗜血的目的。

則他們哪管嘴向左歪的胡言亂語，不斷地分化、撕裂了社會和民衆，而只管收割韭菜，賺取利益，一邊在嘴上將“反走資”念念有詞，卻一路飛奔向香港或美國等地的美麗資本懷抱裏——“此生不悔生華夏，家住加利福尼亞”，才是他們最真實和最形象的寫照！【原創評論：瑜說還休】