《破墓》這個僵屍+題材，對于中國觀衆來說並不新鮮。

因爲我們是看著林正英和香港電影長大的，《鬼打鬼》和《僵屍先生》之後，各種雜糅片層出不窮。

中西合璧的《一眉道人》《驅魔道長》，推理破案的《驅魔警察》，動作喜劇的《靈幻先生》，港版ET的《僵屍家族》。

還有正宗茅山術對決的《僵屍叔叔》《僵屍至尊》，僵屍愛情劇《大頭綠衣鬥僵屍》，甚至在《僵屍道長》還摻雜了抗日元素。

在這些僵屍片的熏陶下，什麽遷墳、風水、陰陽、五行，已刻在了基因當中，手眼身法步、紙筆墨刀劍也倒背如流。

普通的創意早都審美疲勞，提不起興趣了，《破墓》的前半段就在重複過去的老派。

在美國生活的韓國富人，家裏接連遇到怪事，孩子一生下來就哭個不停，只有靠鎮定劑才能穩定一會，試了各種科學辦法都不管用。

爲了杜絕此類詭異事件再次發生，他們請來了巫師花林和奉吉，大師一出手就知有沒有，立刻判定是他們的祖先在作祟，必須破墓遷移方可解除隱患。

于是花林和奉吉又找了風水師金尚德，入殓師高榮根，到了富人爺爺的墳地，四人聯手做法事，安全挖出棺材准備運到殡儀館火化。

但突降大雨耽誤了進度，只好將棺材暫時放在殡儀館，館內人員貪財，以爲棺材內有寶藏，私自撬開導致富人爺爺的魂靈跑走，危害人間。

之後的劇情是請鬼上身捉鬼，鬼附人身殺人，法師做法收伏，沒什麽新鮮的地方，簡單來說，就是把《僵屍先生》的部分故事移植到了現代。

如果僅有此，《破墓》與爛片無異，不靈幻、不恐怖，陰陽風水、五行相克又一知半解，給《鬼吹燈》中的胡八一提鞋都不配。

幸好故事行進至中段，金尚德發現雙葬豎棺的反轉將影片拉升了一個檔次，借由破墓挖掘半島日據時期的屈辱曆史與獨立運動的鬥爭曆史。

運用平行剪輯將過去與現在兩個不同時空的情節線並列表現，過去任由日本統治、掠奪、屠殺、奴化，現在奮起反抗，最終誅殺鬼子將軍。

不過，倘若不了解這段曆史，觀看時肯定雲裏霧裏，不懂隱喻何爲。

1910年，日本逼迫大韓帝國簽訂喪權辱國的《日韓合並條約》，大韓帝國王室移居日本本土，朝鮮半島並入日本，國民淪爲亡國奴。

片中金尚德說富人爺爺是賣國賊，因爲他是當年簽訂此條約的幾個人之一，負責埋葬富人爺爺的和尚吉桑是日本人，富人被爺爺附身後敬日本軍禮，宣誓效忠日本。

這些片段都在暗示日據時期那段曆史，諸如此類的還有金尚德、高榮根的車牌號，一個是1945，一個是0815，這一日期是韓國光複節，紀念韓國從日本的殖民統治下獨立。

主角的名字也是刻意爲之，都在曆史中有名有姓。

兩位巫師花林和奉吉，他們的原型是金九領導的韓人愛國團中的獨立運動家，李華林是女性運動家，尹奉吉曾制造過震驚中外的“上海虹口公園炸彈事件”。

金尚德是韓國獨立的首要功臣，與高榮根的原型高永根曾一起清算過親日派，由此可知看《破墓》前，得先做些准備工作。

至于片中的守墓將軍應該是豐臣秀吉的心腹石田三成或小西行長。

豐臣秀吉死後，他倆結盟對抗德川家康，關原之戰兵敗被俘，兩人皆被砍頭，生前又都曾侵略朝鮮。

後屍體被朝鮮第一任總督齋藤實挖出來運到韓國，以妖術複活成了傀儡，守衛封印朝鮮龍脈，不管是他們中的哪一個，總之以此來指代日本的軍國主義。

片中金尚德一直尊敬土地，守護土地，所要拔除的鐵柱就是這兩位將軍中的某一個，又以木克金、水克火的方法將其一劈兩半，寓意軍國主義從韓國徹底滅絕，靈幻抗日神片的成就達成。

作爲類型片來說，《破墓》確實可圈可點，但有人說內地爲什麽不拍個同類型，這種說法完全是信口雌黃。

在內地拍曆史片，中心思想得遵循馬哲，鬼怪抗日不尊重曆史，也侮辱先烈，韓國之所以不像我們一樣直接拍抗日，還不是因爲高層不敢得罪日本。

但也不能因此否定《破墓》，在尹錫悅當局替韓國國民寬恕日本的罪行，對日卑躬屈膝的當下，《破墓》的出現挺有想法。

拿下千萬人次票房，成爲本土票房冠軍，一方面反映了韓國上下意識形態的割裂，另一方面也說明《破墓》是一部愛國主義情懷的熱度片，借助民族情緒取得了高票房。

畢竟以其成片質量來論，若沒有情緒加持和後半段的主題升華，以及臉上畫符的大火，本片就是一部咋咋呼呼半天，極其無趣的冷門類型片，可見短視頻電影+情緒價值營銷在韓國也適用。