山川河流，日月星辰，藍天白雲，樹木，房子，車子，工作，人，狗，動物，只要被命名被定義叫得出名字的都是信念，但這對你的人生沒有什麽影響。

信念不是問題，信念障礙就是問題，對我們人生有影響是那些信念障礙。

我不幸福，全是原生家庭的錯。我不成功，皆是因爲沒有遇到伯樂。我之所以失敗，是社會造成的。

我愛的人必須忠誠于我，一生一世只能愛我一個，否則生命活著就沒意義。

孩子只有好好學習，上個好的大學找個好的工作，人生才能幸福。

我只有長得漂亮才能嫁的好，我之所以嫁的不好，是因爲自己長相問題。

信念障礙越多就越固執越固化，也就意味著情執法執我執很嚴重，分別心執著嚴重也就意味著産生的情緒會很多。

只要你修行都會聽到說我們是本自具足的，可爲什麽我就是活不出來呢?

本來的你是無任何信念，本自具足的，每一個信念障礙如同一道屏障，信念障礙越多，你人生的障礙就越多，越活不出本來的自己。

《道德經》有言：天地不仁，以萬物爲刍狗。聖人不仁，以百姓爲刍狗。

天地之所以爲天地，是因爲它沒有分別萬物；聖人之所以爲聖人，是因爲他們沒有區別對待衆生。

所以修行從來不是往上增加什麽，而是要往下去減少什麽。

爲道日損，損之又損，以至于無爲，這時你就會活出本自具足，無爲而無不爲的狀態。

孔子:有鄙夫問于我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。

王陽明:除了良知之外，還有什麽可說的。

佛陀:若人有說我說過法,即爲誹謗佛。

莊子:道不可言，言而非道也。

蘇格拉底:我只知道一件事,就是我什麽都不知道。

傑德:明白沒有人可以知道任何事，是通往知曉一切的大門。人類知識的圖書館實際上寂靜無聲、空無一物。

是啊，凡是你眼耳鼻舌身意感知到想到的一切，都是夢中物鏡中月，沒有一樣是真實的，只要被說出來的，描述出來的都是定義和信念。即使古聖先賢給我們講經說法，也是對真相的描述而不是真相，還要把這個文字描述給空掉，所以我們究竟知道什麽呢?

而所有的定義，是非，對錯，應該，好壞，美醜，也全部是人在夢中給夢境賦予的意義，就像一只貓，如果第一個給它命名的稱爲狗呢，如果我們人當初的命名也是狗呢?

當你站在這個高度再去看人生的各種問題的時候，還會有那麽多標准，定義，應該，好壞，對錯嗎?有哪一件事比哪一件事更有意義更重要呢?這是不是讓我們可以放下和釋懷。

《金剛經》有言：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」

意思是說，只要見境而心不住色，乃至不住“聲香味觸法”，就不會有妄心，所以這正是住于清淨，故佛陀曰「應如是生清淨心」。

但要知道心本無住，亦無所生，所以"不應"二字，正顯本來之意。

所有的外境，都猶如水中月，鏡中花，皆非實有。但凡夫無知無明，所以誤認爲有，于是便執而不舍得放下，便生妄念。

就好像我們做夢一樣，也會把夢中的場景當做真實，但只要醒來，就會發現一切都是假的。

所以只要我們當下覺知，就能照破幻境，那麽妄念自息，自然能轉煩惱爲菩提。