古埃及是四大文明古國之一，有著將近三千年的悠久曆史。

古埃及的政治、經濟、文化都和現代有著很大的差別，古埃及的法老可以和自己的女兒結婚生子，且這不違背倫理道德。

這種現象出現的原因有哪些呢？

古埃及是神權統治社會，法老是神權代表人，這類似我國古代的君權神授，整個國家是一種集權體制。所有權力歸法老，其他貴族擁有的權力很少。

因此法老的權力地位無可撼動，法老的行爲就是國家的行爲。

在這種情況下，爲了維護自己的統治地位，最大限度地防止陰謀者謀奪他的權力，法老通常會選擇通過家族內互相通婚，來鞏固自己的權力地位。

讓權力始終在法老自己的家族或親人之間流動，不會被其他貴族或外人染指。

除此之外，法老認爲他作爲神權者，要與他所統治的“凡人群體”區別開來。

達到這個目標最有效的方法就是近親通婚，法老認爲這種做法除了能不讓外部的“凡人血脈”汙染了法老自己家族的血統，同時，在長期的近親通婚後，自己家族的血脈會越來越純粹。

像圖坦卡蒙娶自己的妹妹，拉美西斯二世娶自己的女兒等，這種現象在古埃及的權力階層是很普遍的。

古埃及有一個公主叫安克赫娜蒙，爲了保證血統純淨，他的父親娶了她，後來她又嫁給了她的一個哥哥，最後又改嫁，嫁給她的外公，她的外公最後繼承了王位。

這個例子除了反應出爲了保證血統純淨，古埃及近親結婚的現象有多嚴重，同時也反應出古埃及有關婚姻和繼承的特殊規定。

古埃及法老的婚姻和我國封建時代的皇家婚姻不太一樣。我國封建時代的皇家婚姻大多都是鞏固皇權和繁衍後代，古埃及的婚姻除了以上兩種意義以外，還有一點是權力的分配。

我國古代皇室婚姻裏女方及其家族婚後雖然會飛黃騰達，但大部分情況下她們並不能分享到皇室的權力。

但古埃及的婚姻裏，女方及其家族是可以從法老手中獲得一定的權力，這就說明婚後，女方及其家族在婚後會進入古埃及的權力中心。

這種情況下法老在面對女方及其家族的權力侵蝕時會顯得勢單力薄，特別是法老比較弱勢或是法老要去世的時候，女方及其家族可能會利用手中的權力控制貴族，架空法老。

最嚴重的可能會導致國家大權旁落到女方及其家族手中，出現新的法老，造成權力的流失。

爲了防止以上情況，法老采取近親結婚的方式，娶自己的女兒可以完全防止別的家族分走法老手上的權力。

即使自己年老體弱，掌控不了手中的權力，自己的女兒也不會把家族的權力交給外人。讓法老的權力始終在自己家族裏傳承。

古埃及是神權國家，法老在社會大衆的心裏是神一般的存在，普通人自然是不敢反抗神的意志了。

除此之外，以地位、財富和權力等爲標准，勾勒出一個嚴密完整的社會等級制度，社會低等級的人根本接觸不到高等級人所掌握的知識。

再加上高強度的奴隸工作，社會大多數人一生都在爲生存而奔波，思想是麻木的，根本沒有什麽倫理道德觀念。

所以，在面對法老娶自己女兒這種近親婚姻時，他們是沒有排斥心理的，他們內心是接受的，認爲法老做這一切都是理所當然，對高等級的人有著天然的崇拜甚至讓他們追崇這種行爲，紛紛仿效。

中國早在西周時期就禁止近親結婚了，但近親的劃分範圍沒有很大，有些時候表親結婚也是可以的。

中國禁止近親結婚主要是我們認爲違反了倫理道德，影響到了社會道德秩序，可能還會有大概率的遺傳疾病。

當時的古埃及權力階層不知道什麽遺傳疾病，也不認爲這是違反了社會倫理道德，他們這麽做反而認爲可以向他們所崇拜的神明看齊，是仿效神明的做法，這是沒有錯的。

古埃及的神話體系希臘神話有很大不同，他們崇尚的神大多具有動物特征，動物頭人身的神明最多，比如阿努比斯、荷魯斯。

在古埃及神話裏，最初的神叫阿圖姆，他自我受精而生出了空氣（舒）和水氣（泰芙努特）兩個神明，阿圖姆的兩個孩子結合後，生了天（努特）和地（蓋布）。

天地又結合生了奧西裏斯、伊西斯、賽特、奈芙蒂斯四名子女，這四者即爲世間一切的創造者。

由此可見，古埃及的神話裏，最重要的幾大神明都是通過近親結婚生育而來，這也給了古埃及信奉神明的權力階層一個可以近親通婚的最有“說服力”的理由。

這樣的理由既可以蒙蔽社會大衆，還可以給他們灌輸神權思想，服從法老的統治，最重要的是給近親通婚找到了體面的依據。

古埃及法老通過近親結婚來維護自己的權力和保證血脈的純淨，但這樣做也付出了巨大的代價。

就如同後來中世紀的歐洲國家一樣，過于頻繁的近親通婚雖然使得權力和財富很多代都緊緊掌控在一家之手。

但隨著通婚的程度的一步步加深，越來越多的王室後代一生下來就患有多種先天性遺傳病，他們基因不全，智力有缺陷，殘疾更是屢見不鮮，而且他們大多都短命。

這樣的後代根本無法繼承法老王位來治理國家。這種局面最終導致古埃及的王室慢慢衰落，走向滅亡。

古埃及人恐怕沒想到，他們近親通婚的目的是鞏固權力和保證純淨血脈，至高無上的權力和純潔血脈始終是他們的了，但承載這一切的王室後代卻沒有了。