最近有個英文雜志向我約稿，談談人的道德行爲與養生的關系，這讓我想起了張三豐的著作《武德篇》。在這篇文章中，張三豐把人的五種道德品質與人的五髒相對應，告訴我們什麽才是養生的根本。今天我們就來解讀一下這個經典，大家好，我是營養師王豔，健康是我們最大的財富，讓我們一起管理好它。

營養師王豔

張三豐開宗明義的第一句話就是：“人生有五德，吾常以必天地之五行，人身之五經。”意思是說，人天生就應該有五種道德品質，就像大自然中必然有五行，人的身體必然有五個髒器的經絡。

這裏需要解釋一下什麽是五行，大家一提到五行，馬上就會想到金木水火土。其實這只是五行中描述自然界存在的物質成分，自然界的任何事物都是以五行的方式存在的。

比如有寒、熱、風、濕、燥五種屬性的能量，有春夏秋冬五個季節，有青、赤、黃、白、黑五種顔色，有羽、徵、角、商、宮五種聲音，有心、肝、脾、肺、腎五種髒器，有神、魂、魄、意、志五種神靈，當然也包括仁、義、禮、智、信這五種道德品質。

也就是說，五行是對自然界各種現象存在的一種歸類和描述，就和陰陽一樣，它不是一種理論，也不是學說，而是對世間萬事萬物的總結，它也是保證我們大自然平和的狀態和人體健康的秘密所在。

在五行中，有一個重要特點是具有相同屬性的每一行都是彼此相對應的。例如，肝髒與木、物質、風、季節、春、顔色、青、聲音、角、神靈、魂相對應。

所以張三豐接著說：“人屬木也，肝也；義屬金也，肺也；禮屬火也，心也；智屬水也，腎也；信屬土也，脾也。”也就是說，品德仁對應木和肝，品德義對應金和肺，品德禮對應火和心，品德智對應水和腎，品德信對應土和脾。張三豐接著闡明這個道理：“人皆曰，木不可少也，而何以無仁也？無仁者，必無養育之念，其肝已絕，而木爲之槁枯也。”

意思是，既然說木頭是不可缺少的，爲什麽人可以不講仁德呢？一個沒有仁德的人，既不懂愛護自己，也不懂愛護別人，更不能體會養育之恩，常常魂不守舍，肝氣必然容易衰竭，就像枯木容易枯死一樣。簡單來講，人不仁，肝氣衰。

他又說：“人皆曰，金不可少也，而何以無義也？無義者，必無正義之思，其肺已絕，而金爲之朽鈍也。”意思是，既然金屬在生活中不可缺少，爲什麽人可以沒有義德呢？一個沒有義德的人，既不會有堅持正義公道的氣魄，也不會幫助別人，必然肺氣容易喪失，就像退化鏽蝕的金屬。簡單來講，人不義，肺氣衰。

張三豐接著說：“人皆曰，火不可少也，而何以無禮也？無禮者，必無光明之色，其心已絕，而火爲之衰氣也。”意思是，既然火是人類不可缺少的，爲什麽人可以缺少禮德呢？缺少禮德的人，內心必然不光明磊落，外表也無神采，缺乏人生的意義和目的，心氣容易衰竭，就像要熄滅的火。簡單來講，人無禮，心氣衰。

張三豐又說：“人皆曰，水不可少也，而何以無志也？無志者，必無澄清之意，其腎已絕，而水爲之昏涸也。”意思是，既然人類沒有水就活不下來，爲什麽人可以沒有智德？一個沒有智德的人，會生活得渾渾噩噩，既無志向，也無動力，必然腎氣容易衰竭，就像渾濁幹涸的河水。簡單來講，人無志，腎氣衰。

他又接著說：“人皆曰，土不可少也，而何以無信也？無信者，必無交付之情，其脾已絕，而土爲之分崩也。”意思是，世間萬物都缺少不了土，爲什麽人可以沒有信德呢？一個沒有信德的人，與人交往既無誠意，也不講信用，完全失去了安身立命的根基，必然脾氣容易衰竭，就像分崩離析的土地。簡單地說，人無性，脾氣衰。

他接著強調：“是知爲仁者，必心有五德，而後有身之五精。人不覺得肝氣生，意不覺得脾氣平，禮不覺得心氣明，智不覺得腎氣靈，信不覺得脾氣行。”就是說，人有了健全的五種道德品質，才會有健康的五個經絡系統。意德使人肝氣平盛，義德使人肺氣平和，禮德讓人心氣順暢，智德讓人腎氣靈動，信德使人脾氣強健。

張三豐最後總結說：“德包身，身包心，身爲心用，心以德明。事即身，身即心，事即心生，是五德即五精，德成身成，身成精神，而後可以參贊天地之五行。”就是說，健全的五德之所以能夠養生，是因爲身體裏住著神、魄、魂、意、志五種神靈。這些神靈又通過髒腑經絡發揮養生的作用。只有這些神靈按照五德的原則行事，身體才是最好的，才符合天地五行的自然法則。

營養師王豔

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