中國文化中的“道”究竟是什麽?

道是一個抽象的、假設性的名詞，它可以代表我們所要知道的一切世間萬物的概念。

我們先從假設爲道，然後再推出來我們所要的那些預知，我們想知道什麽，你就可以用道來推演。這就是《道德經》，非常變通，也是非常玄妙的地方。

《道德經》第二十五章中老子說:有物混成,先天地生。

這個物,就是道的意思,它是混成，就是含含糊糊搞不清楚，因爲它先天就已經存在了，所以叫做“有物混成”,它的特點是什麽?“先天地生”,它比天地還要早,那這樣是不是說，道把天地生出來?不是這樣。而是說在一片混沌的時候，道就存在了，然後開天辟地的時候，道就開始産生。

那盡管這樣子,老子還是要替我們描述一下,這個混成的道是怎麽回事 ,“寂兮寥兮”,寂，就是寂靜的意思,沒有聲音，不聲不響，寥是沒有形狀，你看不出它是什麽樣子，不知其所來，但是它是獨立而不改，它獨立于萬物之上，從來沒有離開過萬物，"周行而不殆”，運行在宇宙之中，永遠不停息，可以爲天下母。它是天下萬物共同的母親。

道，在天地沒有形成以前，一片混沌無序的時候，它就已經存在了。

天地形成後萬物慢慢演化,道隨其中，“吾不知其名”因爲他本來就沒有名，怎麽會有人知道這是什麽，所以老子說，我只知道有這麽一樣東西,可是也沒有人給他名字,我勉強把它叫做“道”。

他在二十一章說:“道之爲物，惟恍惟惚”。什麽叫做恍跟惚呢?老子在前面的十四章說 ：“視之不見名日夷，聽之不聞名日希，搏之不得名日微，此三者，不可致诘，故混而爲一”，我們不是說它混成嗎?它是什麽混成的呢?他是那種看不見的、聽不到的，摸不得的混爲一體，所以很坦白講，你是很難追究它到底是什麽。

當你摸的很清楚,看得很明白,拿在手上都可以把玩的時候,它就變成道的另外一種形式,那就叫“器”，器是道的一部分，但它不能代表道。

“視之不見"就是你去看它,看來看去,看不出它的樣子來,叫做夷;你用心去聽，聽了半天聽不出聲音來，叫希，夷是沒有色，希是沒有聲，然後再加上搏之不得,什麽叫做搏，就是我用手去摸索去觸碰,碰不到東西那叫微，微就是無形的意思。無色，無聲，無形，這代表什麽，代表道的虛無性。

四十二章中老子說的一段話很值得我們回味:道生一,一生二,二生三,三生萬物。

“道”,它原本是一種混沌狀態。可是這種狀態,是可以打破的。就叫開天辟地,西方人叫Big bang(宇宙大爆炸)。大爆炸以後，從混沌的狀態就生成出各種不同形態的物種。這就叫做創生，叫做演化。

萬物都是“道”所生。“道”並沒有因爲說我把你演化出來,我就要控制或者幹預你，你不聽我話不行，沒有這個意思。它還是讓你自然的，你該怎麽樣就怎麽樣，因爲都在“道”裏面。"功成而不有”,我這個道把所有東西創造出來,我不居功,我不控制 ,“衣養萬物而不爲主”,我不做你們的主人，也不做你們的主宰，你們個人去行你們的道，這就是“道”的核心思想。