我是堅決認爲，西遊記背後是有真實的曆史故事的。

首先，它是明朝禁書，很奇怪，一個神話故事有什麽好禁的，難道它觸碰了明朝的什麽逆鱗？

其次，人物和名字很奇怪，唐僧爲什麽叫“三藏”，爲什麽不按輩份如“悟空、悟能、悟淨”一樣？這不符合唐僧一貫嚴謹戒律的性格和作風，爲什麽要安排一只猴子和豬？論鬥戰、忠誠、飛行，猴子都不是典型代表，論跋山涉水、幽默團結，駐也不是最佳選擇。

另外，明明是寫唐僧西天取“大神佛法”，自然想到的是唐玄奘取經過程，唐玄奘是佛家“唯識宗”的創始人，書中應該體現“唯識宗”的“轉識爲智、以依爲據”的佛家唯識宗思想，但在唐僧身上看不到，看到的是他嚴規戒律、笃信忠誠。

等等這些疑問，不由人猜想：西遊記背後是另寫他事。

先看寫作背景，吳承恩，主要生活在明朝嘉靖年間，死于1521年的萬曆早期，享年83歲，信仰複雜，沒有明顯的宗教傾向，做過歲貢生，做過縣令、縣丞小官，是明朝普通小官吏的思想，晚年貧窮寫小說賣文稿謀生。

明清小說是新生文學，不被看好，通常被認爲是“不務正業’，這和唐初的詩詞一樣，難登大雅之堂，作者大都要麽不願署名，如水浒施耐庵至今找不到，紅樓夢也是後來好事者加了個曹雪芹名字；要麽用代名，如金瓶梅作者南陵笑笑生，至今不知是誰。因爲寫作前景不好，沒有一點硬貨是不能雅俗共賞、被人珍藏的。于是，當時的小說爲了生存，不惜采用敏感題材，冒著被禁的風險，以求流傳。當然也有作者本身就是借不太被當時權威認可、卻能在民間流傳的小說題材，來記載一段被正史扭曲的曆史，以野史的形式抒發自己的見解和不滿，如金瓶梅暗喻嚴嵩父子、紅樓夢暗寫明末南明曆史、桃花扇暗寫南明黨爭，等等。

那麽西遊記極可能也有暗寫，根據吳承恩的年代，嘉靖是明朝一個劃時代的皇帝，嘉靖中興通常被認爲是明朝”第三春”。明朝第一春是南京的朱元璋、朱允炆實行的道家“巫政”：明朝第二春是北京的朱棣到武宗朱厚照，實行的是藏佛教的“元政”：明朝第三春是旁支上位的嘉靖到崇祯，實行的是複辟的朱元璋“巫政”，也就是紅樓夢裏“三春爭得初春景”的“元春省親”。

道家和藏佛教的反複亮相和鬥爭，在吳承恩的人生中，一定把二者的優劣看的清清楚楚，也是最影響他的思想的重大事件。很可能西遊記就是描寫二者爭鬥的一段曆史，來批判和辯證二者的利弊。

現在，帶著這些猜想來嘗試解密開頭的問題。先普及一下中原佛教共八大宗：性、相、台、賢、禅、淨、律、密。密宗即藏佛教在中原的傳入。

1爲什麽是明朝禁書？極大可能觸碰了敏感的執政思想的路線政治，書中很大部分是寫執政控天的天庭的不公，天庭自然暗示道家思想，悟空大鬧天宮，皈依佛教，與明朝嘉靖以後的各代廢佛教改道教的執政思想背道而馳，西遊記如觸碰政治紅線，自然被禁。

這種大逆不道的思想或許也與吳承恩個人遭遇有關；吳的罷官與他的好友抗倭英雄、曾任國子監祭酒的沈坤有關，沈坤在嘉靖年間複任國子監途中，被禦史彈劾擁兵造反而罷庶，吳承恩牽連，因此有了不滿時政的思想也有可能。

2書中的名字和人物很奇怪。唐三藏取名“三藏”，明顯讓人想到藏佛教，恰恰，明朝朱棣大大引進藏佛教作爲國教後，先後正好有三派藏佛教、三位法王進入中原，傳入中原的藏佛教即佛教密宗。

這藏佛教是較早由印度傳入西藏的大乘佛法，西藏的古老傳說認爲，西藏是觀世音菩薩的淨土，活佛是菩薩轉世，藏佛教主要修釋迦摩尼佛。

還認爲，所有西藏人是一只猕猴繁衍而來的。

所以，書中觀世音菩薩和釋迦牟尼佛亮相頗多，孫悟空也被設定爲猴子，唐僧四人功德圓滿後被封的也是“佛”和“菩薩”。

豬八戒，豬即朱，羅漢沙僧的名字可以聯想拉薩的古代稱謂；邏娑。

3唐玄奘的“唯識宗”思想和唐僧的通篇表現不符。“唯識宗”核心思想是“轉識爲智”，是佛教的最原始宗旨：給人智慧即般若，去認識世界，解決人生疑惑。

唐玄奘本人也是因機敏善辯而著名，這與西遊記中唐僧的表現大相徑庭，唐僧表現更多的是嚴守戒律，笃信忠誠，書中基本沒有表現唐玄奘的機敏睿智。嚴守戒律是佛教“律宗”的思想，笃信忠誠更是佛教“密宗”最爲追求的標准，密宗甚至認爲，只要笃信佛，就能成佛，沒有其他宗派那樣講究修行的內容。

明朝最廣的佛教徒是密宗和禅宗教徒，禅宗是已經本土化的最早佛教，講究淨土，推崇阿彌陀佛，目標是死後進入極樂世界；密宗即藏佛教也講究淨土，但推崇釋迦摩尼佛，目標是活著轉爲佛。西遊記書中，唐僧是金蟬子轉世九世，目標是成佛，結果的師徒四人也都是活著被封爲佛和菩薩。唐僧既沒表現出唐玄奘唯識宗的機敏睿智，也不是追求本土佛教禅宗的極樂世界，而是希望成佛。

以上這些都是藏佛教即密宗的思想體現。

如果西遊記講的是藏佛教傳入中原過程這一點可以認可，那麽我們不妨再來看看他們的原型是誰，講的是哪段曆史。

首先，吳承恩是因爲被牽連到誣陷謀反案而罷官，可能産生不滿，但他不應該會直接去批判時代較近的嘉靖道家執政思想，他可以聰明的去寫時代較遠的朱棣朝的藏佛教擊敗道家的故事，達到間接批判道家思想的目的。不妨從人物原型分析來驗證是否是這段曆史。

1唐三藏，自然指堅定的藏佛教傳教者，三大法王。藏佛教傳入的過程百折不撓，自唐朝開始不斷滲入，應了金蟬子轉世九世而不放棄，法王本身並無朝廷背景，在被大衆認可前，也就是不起眼的和尚，傳播的手段也不出衆，以至于九世方成。這符合唐僧肉體凡胎卻一心向西的決心的人設。

2孫悟空，是佛教傳入的主要手段者。他的有力鬥爭克服了傳入途中的艱難險阻，他又是通曉佛教最高者的佛家皈依者，而且他的前身是道家，是從主宰天上天下的道家反叛而出的，他生在中原花果山，學道中原。

這人和妖僧姚廣孝生平較一致。姚廣孝，一代妖僧，專好造反鬥爭，長洲人即今天江蘇人，少年和一個真人學道，擅陰陽，青年在蘇州出家改佛學，法號道衍，元末即有名，弟子多色目人（火眼金睛的暗示），明初在朱元璋因佛家情懷而征集通曉儒釋道三家之人入朝的旨意下，由馬皇後舉薦（弼馬溫的提示）入朝，隨燕王駐北京，是靖難之役的主要策劃者（大鬧天宮），把道家鬧得底朝天（推翻劉基主導的巫政），又在北京推行藏佛教思想的“元政”（西天取經）。把姚廣孝寫成孫悟空猴子，暗示姚廣孝早就心歸西藏。

且孫悟空多次被凡人喊爲“妖僧”，和姚廣孝“妖僧”稱號一致。

豬八戒，很自然聯想到朱家皇帝，豬八戒有個別名叫“木母”，朱家祖宗的意思（朱字是紅木的意思）

豬八戒前身是天蓬元帥，天蓬是北鬥九神之首，四聖之首，是破軍星，符合朱棣的打天下的最高身份，且朱棣自稱是“真武大帝”轉世，真武大帝就是北鬥紫薇星。

如果太白金星（啓明星）侵犯北鬥，預示打仗，所以書中安排太白金星最先出場而引發大鬧天宮（即靖難之役）。

豬八戒調戲嫦娥（頂替後羿之意，後羿曆史上是謀反成功者）而被貶下凡（撤藩），先嫁卵小姐，住雲棧洞（卵即亂，雲棧即與朱允炆戰鬥），皈依佛教，在高老莊（南京）等候唐僧，後被孫悟空拿下（被姚廣孝藏佛教拿下），加入取經。一路樂呵（永樂）而好色（喜歡色目人），不卑不亢，取笑悟空卻常被唐僧寬容。任天庭天蓬時對如來拍肩玩笑，如來也好臉相陪，都提示他有獨特的地位背景。

他的名字是八戒、武器是九齒釘耙提示朱棣到武宗的八位皇帝、九個皇位都把藏佛教作爲國教。

沙僧，羅漢，名字字意當取自拉薩古名：邏娑。原型指藏佛教的朝廷二級教徒，即皇帝身邊人。

本爲卷簾大將，即皇帝身邊人，因打破琉璃盞而被貶下凡，琉璃盞即玻璃杯，明朝的玻璃杯是西方傳入的稀罕物，可以暗指西方傳入的藏佛教（紅樓夢裏也有玻璃屏風，也是暗指東林黨信奉的西方教），沙僧打破琉璃盞和在流沙河吃了金蟬子八次，都是暗指皈依佛教之前的沙僧原型是阻止藏佛教傳播的主要力量。終被悟空收服，說明藏佛教終于征服了皇帝身邊人。

另外，沙僧在取經路上，是和八戒形影不離的，即使被抓也是關在一起，這也說明沙僧是皇帝身邊人的身份。

悟空先收服八戒，再收服沙僧的過程，就是姚廣孝先征服皇帝，再征服皇帝身邊人的過程。

最後試著談談吳先生對佛教、道教、朝廷的態度。

毫無疑問，吳先生認爲道教把持天庭，是應該被打破的，但並不意味他認爲佛教就是完美的。兩點可以證明：一是好吹牛高大上的佛祖菩薩也有妖怪，而且是打不過的妖怪；二是克服艱難險阻即將取得真經之時，擁有“一本正經”地位的菩薩，在“一方淨土”上竟索要賄賂。

吳先生對朝廷的態度，可以從豬八戒名字以“豬”諧音“朱”這一點上看出，是極盡諷刺的。曆史上，明武宗曾經禁用“豬”字，改用“豕”字，禁吃豬肉和養豬。吳先生生在武宗朝、長在世宗朝的，他不可能不知道“朱”與“豬”的忌諱，卻明目張膽的用了“豬”字，不是諷刺朱家朝廷又是什麽呢？

這一點在紅樓夢裏截然相反，紅樓夢是褒明貶清、褒朱貶李的。作者用“木頭人”來代“朱”字，用“賈”字的甲骨文是“甯”字形和“朱”讀音來寫朱姓，而在劉姥姥（張獻忠原型）吃鴿子蛋說笑話時，用“吃頭老母豬不擡頭”，來寫清皇子豪格射死張獻忠的曆史，用“豬”字替“豪”字，加上鴿子蛋的“鴿”字，就把清皇子豪格比喻成禽獸，在衆人的肆意大笑中流淚，來惋惜張獻忠的抗清戰死的悲壯。