詩歌、暴力與美學，《微暗之火》漸入佳境，哲學性被拉滿

4月28日，電視劇《微暗之火》在優酷已經更新出前5集內容。隨著更多劇情的放出，這部懸疑劇的哲學性被拉滿了。詩歌、暴力與美學等多個哲學母題，在該劇當中以橋段故事和角色形象的方式出現。這幾個哲學主題，很有聊一下的必要。

在《微暗之火》第4集的劇情內容當中，周洛帶著詩集書刊，去找自己教語文的班主任老師。這位老師，說了這麽一段話：

金融，工程，建築，計算，固然很重要，那是我們生存的條件；但詩歌，浪漫，愛，是我們生而爲人的原因。

繼而，這位老師推薦學生觀看電影《死亡詩社》。這是一部影迷評分高達9.2分的電影，裏面充滿著教育工作者對于哲學問題的思考。電視劇《微暗之火》到這裏，已經把自己通過電視劇方式去探究哲學母題問題的態度，表達的非常明確了。基于此，我們可以結合劇情，分析它想要呈現的詩歌、暴力與美學問題之間的彼此關聯性問題了。

首先，聊詩歌與美學的關聯性。

在《微暗之火》已經更新出來的劇情內容當中，周洛對南雅的喜歡，是有一個遞進關系的。率先吸引周洛的，是櫥窗當中正在工作的南雅。這個時候的南雅，用自己獨屬于女性的柔美身姿，奪取了周洛的注意力。稍後，則是周洛在圖書館當中發現了有南雅借閱記錄的詩集。通過對南雅借閱的這個詩集的閱讀，周洛幻想出了一個具備詩歌想象力的女性角色。

詩歌與美學，在周洛的幻想當中，實現了南雅獨屬于詩書女性的美麗氣質。這種氣質，頗有曹雪芹《紅樓夢》當中對于很多水一樣女子的美學想象力。而讓周洛真正折服的，也是南雅身上這種詩歌的氣息。

南雅這個角色，在《微暗之火》當中，其實是一個富于想象空間的美學形象體。這樣的女性，有著對于美的天然追求。而在追求美的過程當中，則必然面對外在的美，比如說衣著的美，和內在的美，比如說詩歌的美等等。當南雅想要探究美學的更深層次的時候，則似乎就要接近哲學的範疇了。

繼而，聊美學與暴力。

當我們無法欣賞美的時候，美可能就對我們造成了傷害。南雅作爲劇作當中的美學載體，顯然是一般人無法欣賞的。因此，當劇作當中說，南雅被小城當中的很多人誤解、诋毀與謾罵的時候，我們作爲觀衆，則並不奇怪了。這種高不可攀的美，對于庸衆來講，就是天然的傷害本身了。

這種美，襯托了我們的醜陋，所以，我們是如此厭惡美。而這種厭惡，便最終會形成暴力，尤其是對于美的暴力。《微暗之火》當中，有一股對于美的整體暴力，同時，也有對于美的個體暴力。南雅的丈夫徐毅，顯然是對于美的個體暴力執行者之一。那些觊觎南雅女色的男性們，也是個體暴力者。

徐毅對于南雅的天然敵視，是可想而知的。當丈夫無法欣賞妻子的美的時候，尤其是離開身姿之美，向思想之美進發的時候，這種無法欣賞，就會變成一種即將失去的恐懼感。這份恐懼感，就滋生了徐毅對南雅的暴力傾向。越是無法企及，越要暴力傷害。美，震懾暴力，但同時，暴力也可能摧毀美。

第三處，聊知音。

《微暗之火》當中，周洛會逐漸成爲南雅的知音。這是一種基于美學共識的知音關系。當然，這種關系的開局，是男女關系，是異性之間的磁力關系。但是，這種關系發展到最終，則是彼此對于美學、人生哲學的共識，並且在共識基礎上的相互欣賞，彼此共生。這種共生關系一旦建立，周洛便可以在無我的狀態當中幫助南雅。

該劇，正是用查案的敘事視角，來最終透視男女主角之間的這種無我關系，尤其是旨于講述，男女主角之間的這種無我關系是如何建立，並且最終穩定的。然而，較爲遺憾的事情則是，這種男女之間的彼此無我，並未走向浪漫的愛情，而是走向了生存還是毀滅的悲劇。這種悲劇的走向，最終，也回歸到美學的範疇當中來。美與悲劇，也存在微妙性。

如是觀劇，我們會發現，這部《微暗之火》最終的價值指向，則是試圖讓人間充滿具備美學欣賞能力的人，大家不再是美的暴力迫害者，而是美的欣賞者與實踐者。這部電視劇的哲學韻味很濃，是一部值得持續追起來的作品。（文/馬慶雲）