在印度複雜的種姓制度下，如果中國人去了印度，會被劃分成什麽樣的種姓呢？要了解這個問題，首先我們要清楚，對于現在的印度來說，種姓出路本身是不具備任何法律效應的。它只是一種普遍存在于每個印度教徒思想裏的愚昧觀念。但由于印度有百分之八十一的民衆是屬于印度教教徒，從而導致種姓制度不但在印度根深蒂固，而且對當地居民的日常生活也産生了強大的影響。

當然對其他非印度教教徒，他們是不承認自己有種姓的，比如寶萊塢影星阿米爾·汗。他本人是信仰伊斯蘭教的，由于不是印度教教徒，所以並沒有被劃分到印度傳統意義上的四大種姓。但在印度的伊斯蘭教裏也存在著種姓差異，印度的穆斯林被劃爲三個種姓：高等種姓阿什拉夫、低等種姓阿吉拉夫、賤民和不可接受者則被劃入了阿賈爾種姓。由于阿米爾·汗的家族背景，他在印度的穆斯林裏被劃分爲高等種姓阿什拉夫，但阿米爾·汗本人是不認爲自己有種姓的。

所以在印度，即使你不信仰印度教，甚至是一個無神論者，但是只要你是一個印度人，他們依然會對你進行種姓劃分。因爲這涉及到他們是否會與你進行交流，是否應該尊重你，或者爲你提供某些便利。那麽怎樣才能輕易分辨出某一個印度人的種姓？最簡單的方法就是看手腕上帶的繩子。

比如，在印度某些偏遠山區，當地人的手腕上會帶一種繩子，這種繩子被稱爲梵線或是聖線。人們可以根據這些線的材質來判斷一個人的種姓：婆羅門佩戴的是棉線，而刹帝利佩戴的是亞麻線。吠舍則是毛線，最低級的首陀羅和賤民則佩戴的是塑料或者不帶。當然，這只是印度部分農村地區區別種姓的一種方式。

對于絕大多數的印度人來說，他們只需要看一眼某個印度人，就會知道這個人是屬于哪個種姓。這也許就和中國人可以輕易分辨出哪些是南方人哪些是北方人是同樣的道理。我們不知道他們的辨別方式，但答案卻都無比精確。但這些都只是印度人對本國人的種姓辨別方式。那麽外國人去到了印度，又會被以怎樣的方式去劃分到了哪些種姓呢？

首先，在如今的印度，他們並不會特意的對你進行種姓劃分，但由于種姓制度對印度民衆思想的固化，他們還是會在心裏將你納入某一個種姓內進行對待。而他們對你進行種姓劃分時所考慮的條件因素非常多，他們會從你的國籍、膚色、職業、經濟狀況以及在當地和你來往的印度人的種姓綜合審視過後進行判斷。

首先，如果從國籍上來說，印度人普遍認爲中國和日本是比較強大的國家，而且國內經濟能力都比較高，所以會被當作第二等級的刹帝利。而像美國和英國的西方國家，他們會以第一等級婆羅門進行對待。英國自不必說，因爲他們之前是印度的宗主國。而且美國人看作婆羅門完全是看在美元的面子上。當然，印度人把外國人視爲刹帝利或者婆羅門對待的實際意思，是不會把這些人當作首陀羅或者賤民，而並非是真的會對外國人特別的尊重和崇拜。

大概就和“顧客就是上帝”是同樣的意思，服務員並不會真的把顧客當作上帝，但是他們會依據你消費的多少來給你提供相應的服務。對于很多印度人來說，他們始終堅信即使你是外國人，但你在自己的國家裏也應該會有相應的種姓。

當一個外國人獨自前往印度旅遊時，當地人對外國人的默認待遇是吠舍，並不是賤民，也就是會將你視爲一個普通人而正常平等交流。但是如果你在印度有高種姓的朋友，那麽你也會被劃入同等的高種姓，但是這時候的高種姓是具有現實意義的。

因爲他們將“物以類聚，人以群分”的觀念發揮到了極致。由于中國學生在印度旅遊時住在了印度的一個同學家裏，雖然屬于印度山村地區，但是如果要從同學家裏前往印度首都新德裏的話，只需要一個小時的車程。由于印度同學家庭比較富有，而且屬于整個村子的最高種姓，所以他們家是有很多傭人的。

當他剛到同學家裏時，他們家裏的傭人便跪倒在地，親吻他的鞋子。這在印度人看來，是一種尊敬高等種姓的禮儀。而且在他暫住的日子裏，村子裏的所有人都會以對待印度同學家裏人的態度去對待他，完全將他視爲了一個高等種姓。

村子裏的一些低等種姓的人，甚至見到他也會刻意回避。但是當他獨自一人前往印度的某些旅遊景點時，遇到的印度人卻與在鄉村遇到的印度人反應完全不一樣。

在他們眼裏，外國人是沒有種姓的，外國人只有money。有的會假裝免費帶你去體驗印度的風土人情，然後當車行駛一段時間後，他們會說車沒油了，讓你掏錢買汽油。這時候你要麽乖乖買汽油，然後他們可能會帶著你隨意溜達一圈，收取高額的報酬；要麽你就只能被扔在偏僻的路上，然後獨自一人尋找回家的路。有的則會非常熱情地帶你去一些商場，然後對你進行強制消費。但是這些只是財務上的損失，相比接下來的案例還算好的。

在2013年 有一對來自瑞士的夫妻 ，爲了更加深入的了解印度 ，他們便決定騎自行車從孟買前往首都新德裏，自從歐恰古城前往位于阿格拉的泰姬陵時， 天已經黑了。但兩人在附近並沒有找到可以休息的旅館，于是便打算在一個村莊附近的森林裏露宿一宿。但在入夜之後，他們卻遭到了八個印度男子的襲擊，這些人用繩子將男人捆起來，隨後當了丈夫的面輪奸了她39歲的妻子。

事發之後，這名瑞士女士被送到了附近醫院進行醫療檢查。而這八名罪犯雖然都被警方逮捕，但是這件事情對于這對夫妻造成的心理陰影卻是永遠無法磨滅的。在印度，有5%的人是婆羅門，10%的人是刹帝利，而吠舍則占到了20%。首陀羅和賤民總共占65%，這也導致你在印度遇到的很多人其實都屬于低種姓。

或許他們會因爲你的國籍將你視爲婆羅門或刹帝利，但那只是一種理想化的尊重。由于更直觀的接觸到了外來人的平等思想和先進文化，導致他們不但淡忘了種姓，而且也淡忘了法律。雖然在他們眼中，種姓制度比法律條文更具有約束力。如果我們換一個維度，單看不同膚色的人前往到印度，又會遇到怎樣的區別待遇呢？

不同于按國籍區分，假設只看膚色的話，印度人似乎更喜歡征服者的外貌和膚色。印度最早的原著民是達羅毗荼人，他們屬于黑色人種。在公元前1500年雅利安人入侵印度之後，白種的雅利安人與當地土著融合産生如今的印度。他們被白種的雅利安人征服之後，便認爲白種人有著與生俱來的優勢，所以白種人在印度會被當做刹帝利去對待。

曆史上，蒙古曾于1221年至1305年入侵印度，最終雖然戰敗而歸。但這也讓印度見識到了黃種人的強大，黃種人則會被認定爲吠舍。而在1858年到1947年，近代印度受到英國殖民統治影響，更加堅定了白人優先的信念，也讓印度更加推崇白色皮膚。而黑人則會被認定爲首陀羅，甚至是更低的賤民。

而且，這種心裏的歧視逐漸演變成了日常生活中的某些違法行爲。在印度生活的非洲黑人總是會被印度人與毒販鬥毆等違法事件聯系在一起。有一位來自尼日利亞的黑人桑伯·戴維斯，娶了一位印度妻子之後，兩人便居住在孟買。有一次他和另外30多名非洲工人一起前往工地時，卻突然遭到了當地警方的逮捕，而罪名是懷疑他們進行了毒品交易。雖然在數個小時之後警方就承認自己抓錯了人，並且將他們放了出來，但在第二天的報紙頭條上卻赫然寫著：“警方在昨日抓捕了30余名非洲一帶的販毒者”。

戴維斯也曾向妻子說過，印度警方對待非洲人的態度就像對待狗一樣。無論他去到餐館還是商場時都會受到別人的歧視。但戴維斯也算是比較幸運的，因爲他還有一個印度妻子，這導致他可以在當地租到一個比較舒適的房子。而和戴維斯一起工作的非洲同胞們就沒有那麽好運。當他們去普通社區租房子時，房租不但高得離譜，而且有些房東還說他們是不會將房子租給一個黑人的。

印度的一家當地報社采訪了戴維斯的妻子拉尼，她告訴記者，在他們結婚之後遭到了許多親朋好友的冷暴力。甚至當他們一起牽手去購物或散步時，周圍的印度居民都會在一旁指指點點，說女方可能是一個賤民，甚至是妓女。而當拉尼的表姐嫁給了一個白人之後，就得到了許多親朋好友的祝賀和尊敬。而且當他們一起在印度街頭散步時，便會有很多人贊歎女方嫁了一個優秀的老公。

在2016年1月，一位坦桑尼亞的黑人學生在駕車經過班加羅爾的某個車禍現場時，當地警方便立刻攔停了他的車，而且毫無緣由的懷疑這名學生與車禍有關。而在學生試圖解釋的時候，雙方卻發生了沖突。之後，學生被強行拉下車，遭到警方毆打。

同年五月，一位剛果民主共和國的黑人留學生，因爲在乘坐黃包車時與三名印度青年發生爭執，結果就在新德裏的街頭被人毆打致死。

這種膚色的歧視正是因爲在他們的觀念裏，皮膚越黑，那麽你就越有可能是低等種姓的人，從事的職業也更加體力化，賺到的錢也自然會更少。一個人的經濟狀況決定了他的社會地位，這在如今的世界上是一條通用法則。種姓制度裏也不例外，如果你作爲投資者去印度，那麽你最差都會被劃分爲吠舍，也有可能是刹帝利。如果你能夠在孟買新德裏的富人區買得起房子，獲得當地戶口，那麽你毫無疑問的就加入了印度高等種姓群體。雖然種姓不會寫在戶口本上，但它卻顯示在了你的生活方式裏。

如果你作爲難民進入印度，恐怕也就只能被當作賤民。種姓制度作爲制約印度發展的一個重要因素，它本身是極爲複雜的，在印度的每一個階層心裏都有不同的位置。在印度山村地區的地主和窮人們的心裏，它甚至高于憲法，神聖不可侵犯。但在中産階級人的心裏，它可有可無，如果種性制度的存在可以爲他帶來利益，比如國家單位的錄取名額、受教育機會和政府補貼等，那麽他們就認爲種性制度是存在的。但如果種性制度會讓外國人認爲印度是一個封建愚昧的國家，那麽種姓制度就不存在。

對于富人階級來說 種姓制度是根本不存在的，或者說他們並不關心，因爲在他們的生活裏，只會看到印度是多麽的先進和發達，而我們也只是抱著探索的態度去讓更多人了解到種姓制度對于所有人究竟意味著什麽，