另外，我們也應該看到，反抗暴政是很不容易的，代價卻往往高得驚人。從陳勝吳廣到太平天國，中國曆史上大大小小的農民起義，少說也有數百起，而真正取得成功的，只有劉邦與朱元璋。在唐末宋初，人們還只看到漢高祖劉邦這個唯一的先例。而不幸失敗呢，其領袖作爲“首惡分子”，不但其本人要被處以極其慘酷的“磔刑”，即零剮碎割，其家屬、家族還要被滿門抄斬，滅三族，滅九族，是上至八九十翁妪，下至襁褓中嬰兒也不放過的。難怪陳勝、吳廣已經揭竿而起，沛中父老欲起而響應，欲推一個人當頭領，社會地位比較高的主吏蕭何、獄掾曹參都不敢接受而讓給一個小小的亭長劉邦。爲什麽呢？不就是“恐事不成，後秦種族其家”（《史記·高祖本紀》）嘛。而作爲“脅從”者就大有不同了，即使起義失敗，還可以投降舊王朝，也可以改投新主子，萬一不幸被捉住了，處置也不會那麽嚴厲，何況由于目標小，藏匿民間也相對容易得多呢？

于是，黃巢、李順的傳說是否也在暗喻人們：你們勇敢地反抗暴政吧，即使失敗了，也並非死路一條，我佛慈悲爲懷，會爲你們留下一線生機、保佑你們遁入空門的。至于那錦箱中嬰兒的傳說，很可能是李順自己編出來的。因爲在分散的小農經濟社會中，人們往往崇拜王權，王權也往往具有一定的凝聚力，“孟大王的遺孤”，遠比普通百姓李順的號召力大得多。你看陳勝、吳廣起義時，欲“詐自稱公子扶蘇、項燕，爲天下唱”（《史記·陳涉世家》），就是這個道理，至于秦公子扶蘇與楚將項燕即使健在，也理應是冤家對頭，這一點，無論陳勝還是吳廣，就不去考慮那麽多了。

　　最後，在黃巢、李順起義失敗後，統治階級依然凶殘暴虐，普通民衆仍然痛苦萬端，亦是産生那些傳說的重要原因。我們知道，黃巢之後，是數十年軍閥割據混戰，是生産力被大規模地摧毀，是人民群衆顛沛流離，是殺人肉充軍糧已經成爲一個比較普遍的現象，是後梁、後唐、後晉、後漢一個個凶暴王朝走馬燈似地旋起旋滅。而李順之後呢，是宋軍的“恣橫剽掠”，使得“民罹困苦，未安其業”（《宋史·牛冕傳》）；是宋廷派到四川的官員“多擅殺以爲威，雖小罪，猶並妻子徙出蜀，至有流離死道路者”（《宋史·田況傳》）。于是，人們懷念黃巢、李順，懷念像黃巢、李順那樣敢于領著大家反抗暴政的英雄人物，希望他們有一個比較好的結局，希望他們再次站出來登高一呼，這，難道不在情理之中嗎？

　　至于經典史籍與稗官野史究竟誰更接近真實，誰更可信；黃巢與李順當初究竟有沒有逃脫大難，有沒有出家爲僧。那可得求教于大方之家了。