古往今來，西方可謂“神才”輩出，而且向來善于創造奇迹，無論走到哪裏，都能發現當地死活都發現不了的東西。

波斯帝國的創造者居魯士大帝，他的猶如小說一般的離奇身世，波斯本國未有流傳，卻被古希臘的旅行者希羅多德記錄在《曆史》一書中。

古今中外的帝王中，能與居魯士大帝比傳奇的，大概只有朱元璋了，但如果比離奇的話，估計朱元璋也比不了。

居魯士的離奇身世，被希羅多德詳細記錄在他的巨著《曆史》中：

西亞米底王國君主阿斯提阿格斯，夢見女兒芒達妮的後代，將奪取自己的王位，成爲亞細亞的霸主，這讓國王內心非常恐慌。

爲了改變自己命運，阿斯提阿格斯決定將女兒嫁給性格溫順且地位較低的波斯王子岡比西斯，讓女兒後代不至于影響到自己。

然而，女兒懷孕時，他又夢見不祥。于是，他未蔔先知的知道會是外孫，並且決定等外孫一出生就處死，由此以絕後患。

居魯士出生後，米底國王將其交給親信哈爾帕哥斯處理。但哈爾帕哥斯將嬰兒交給一個牧人，讓他棄之荒野。不懂就問：女兒已經出嫁，爲啥還在娘家，且還在娘家生娃？

所謂無巧不成書，此時牧人妻子剛好産下一個死嬰，于是他們就用死嬰交差，而將居魯士撫養長大。

真正的金子不是到老才發光，而是從小就發光。十歲那年，居魯士在與同村小孩玩耍時，就被孩子們推爲遊戲中的國王。

但不幸的是，居魯士鞭打了一個抗命的貴族之子，導致事情越鬧越大，最終國王介入調查，發現居魯士竟然是自己外孫。

居魯士沒有死，讓國王對哈爾帕哥斯非常不滿，一氣之下就將大臣13歲的兒子烹殺，還讓他當面吃下兒子。《曆史》中說，這位大臣“沒有被嚇住，也沒有失去自制力”，而是將仇恨埋在內心。

但幸運的是，宮廷祭司說人不可能兩次成爲國王，既然居魯士已在遊戲中成爲國王，那麽就不會第二次成爲國王，于是國王消除疑慮，將他送回波斯！

不懂再問：身爲平民的居魯士鞭打貴族之子，竟然鬧到國王介入？國王前面心狠手辣，至此爲何因爲祭司區區一句話而心慈手軟放過居魯士？同時，烹殺大臣之子後，爲何沒有殺了大臣以絕後患？

居魯士回去之後，迅速嶄露頭角，並率領波斯軍隊爲米底國王作戰。統一波斯之後，大臣哈爾帕哥斯與他聯系，聲稱可以裏應外合，希望居魯士攻打米底王國。

爲了說服波斯追隨自己、攻打米底王國，居魯士做了兩件事：一是服從性測試，讓全體波斯人帶著鐮刀在一天內開墾3平方公裏的土地，就像匈奴冒頓單于所做的一樣，二是畫大餅，把父親的牛羊全部殺掉，准備美酒美食犒勞波斯全軍。

最終，居魯士成爲波斯領袖，進而征服了米底王國，建立了橫跨歐亞非的大帝國。《曆史》記載，最後征服無數的居魯士，竟然莫名其妙的被馬薩格泰女王殺死。

以上居魯士的曆史，主要源于《曆史》一書，《聖經》中記錄了小部分（聖經中記錄的是“古列王”，西方考證認爲他就是居魯士）。

問題在于：居魯士的離奇曆史，到底可不可信呢？因爲沒有足夠可信的資料佐證，因此可不可信不知道，但如果熟知中國曆史演義，卻會發現很多情節相似，比如夢見不祥如何如何等，尤其與中國一段僞史高度雷同。

史記中的“趙氏孤兒”，其實是一段僞史，大概是街坊傳聞，最終被司馬遷采信。實際上，趙氏孤兒的原型是下宮之難，《左傳》中對此有較爲清晰的記載，現代考古也可以佐證趙氏孤兒是僞史。這在史學界已有結論，暫且不談，接下來聊一聊趙氏孤兒與居魯士離奇身世的雷同之處。

首先，趙武與居魯士都是貴族嬰兒，國王都要將他倆殺死，但最終都通過“換嬰”的手段逃過一劫。在“換嬰”上，趙氏孤兒的情節要複雜一些，居魯士的要簡單一些。另外，中國曆史上還有“換嬰”故事，比如宋朝的狸貓換太子。

其次，十五年之後，晉景公生病占蔔得知趙人祖先作祟，韓厥勸說並道出真相，最終晉景公接納了趙武，讓他成爲趙氏宗主。十年之後，因爲宮廷祭祀說人不能兩次成爲國王，米底國王消除疑慮而接納了居魯士。

第四，趙氏孤兒發生在公元前600年前後，下宮之難發生在公元前583年，同時下宮之難當年也是趙武奪回宗主、得到晉景公承認的年份，居魯士出生于公元前590年或前580年，十年後得到米底國王認可。趙武與居魯士竟在時間上高度一致，東西方同時出現兩個慘人。

最後，關于本文話題，還有三點值得一提：

首先，西亞楔形文書記載的內容包羅萬象，爲什麽不將居魯士的曆史好好記錄一番，或在玄武岩上好好銘刻一番（居魯士圓柱銘文只是一份空洞的宣言），卻偏偏被遠道而來的希羅多德不僅全部獲悉、而且還記錄了下來？

其次，在史書記載的年代上，東西方竟然同時出現兩個相似的慘人，不能不讓人驚訝。尤其“換嬰”情節，中國只要涉及這一點的，基本上都是僞史，因爲在等級森嚴、講究血脈的時代，沒辦法辨別真假，而一旦搞錯後果不堪設想。

第三，這種猶如精心構建的小說的曆史，在西方曆史敘事中不是個案，而是普遍存在，比如還有亞曆山大曆史等。當然，不能因爲猶如小說，就否定這些人物的存在，只是說他們的事迹可能不太真實，是後人精心構建的。