苦練幾十年的書法，精心創作，本以爲可以一鳴驚人，奈何被專家一句”境界一般“全盤否定，這是當代中國很多學書者面臨的窘境。書法的境界到底如何感受，如何劃分，似乎總是只可意會難以言傳。

不過今天還真有人給書法境界劃分出了明確的標准，讓人們有據可依，只不過這一標准非常令人意外。聽了他的講解，更讓人感覺還是郭德綱先生說的有道理。

近日，一位名爲楊慧的人在貌似一次講座中談到書法的境界，他說：“書法有三個境界，最低的境界就是寫完自己認識，別人也認識。第二個境界是自己認識別人不認識。第三個境界，最高境界就是不但別人不認識，自己也不認識。”

進而他舉例到：“我參加一次書法大賽，一位很有名的書法家的作品，我捂住問他這是什麽字（捂住上下兩個字，問中間的字是什麽字），他說你躲開我捋捋，他不從頭往下捋，他自己也不認識。”

對于他的解釋實在令人感到意外，不知道從什麽時候開始，評價書法境界的標准成爲是否能被識讀了。在很多人的觀念裏，將字寫的看起來很舒服是很難的，但是想要將字寫的誰都不認識似乎並不難，如此標准，小孩塗鴉豈不都達到最高境界了。

從這位楊輝先生的簡介中可以看到“主席思想和智慧研究專家”“多所著名高校客座教授”“中國紅色文化研究會特聘教授”三個高深莫測的頭銜，而他的作品涉及的領域很雜，有關于偉人的、政治的、曆史的、人文的、社會的，文化的還有書法的。

從楊慧先生的簡曆中沒有看到有關書法領域的成就，但是自古中國書壇就充斥著官、商、文、藝等多個領域的精英，也許他也是其中之一，只是不以書法爲榮而已。不過他對書法境界的這番理論卻顯得非常片面。

如果將書法是否能夠識讀當成書法境界劃分的標准，那麽曆史上那麽多的傳世神作都將被拉下神壇，因爲無論是《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《爭座位貼》，還是《自敘帖》、《諸上座》、《十七帖》等等，都在識讀上沒有任何障礙，以楊慧先生的標准，這些作品都沒有達到書法的最高境界。

當代“亂書”肯定是符合書法最高境界標准的，書法學習崇尚取法乎上，那麽所有人都應該去學習“亂書”，摒棄那些還處于最低境界的古代名迹。

確實有一些書法家在激情創作以後，作品不意工，比如《祭侄文稿》就是顔真卿在極度悲憤的情緒中寫就的，整篇激憤而書，不求工整，寫到“賊臣擁衆不救”時更是悲憤至極，反複修改，爲存世不朽之作，但是在識讀上也沒有什麽障礙。

如果書法家激情創作時忘乎所以，寫完誰都不認識，不能說是達到了書法的最高境界，只能說這位書法家基本功太差，心境稍微波動，手下就沒有准頭了，那麽寫出來的字當然誰都難以認識了。

楊輝先生在講上述觀點時，台下也是贊許聲一片，可見他的理論已經感染了部分人，很多書法家難以言表的境界標准，被楊慧先生一語道破，不免讓人想到了郭德綱先生的一句名言：“打敗內行的往往是外行”。