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文|五鸢
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引言在中國曆史上有這樣一個朝代，它的統治者骁勇善戰，短短數十年，一度滅掉數國，統一了中原，令整個亞洲諸國膽寒。據史書記載，在其領土的巅峰時期，它的領土東至遼東，西至陰山一帶，北至陰山，南到南海，其疆域之遼闊，超過了漢唐盛世。這就是忽必烈統治時期的元朝。
遠在西北地區高山之上的西藏，也就是在這個時期，開始與中國的命運深深的交織在一起，爲後來成爲中國一部分奠定了基礎。
（元朝地圖）
一、太宗窩闊台兵臨西藏公元1227蒙古滅西夏（甯夏、甘肅、陝北一帶），1234年殲滅金國(淮河、秦嶺以北之地)。此時成吉思汗已逝，他的兒子，太宗窩闊台將西夏及甘、青部分藏區賜給三皇子闊端作爲封地。
與西夏接壤的西藏,便成了闊端下一個目標，而此時的西藏，當然這時還不叫西藏，也許大家會更熟悉吐蕃國這個名字，這是個存在于7到9世紀的封建王朝。自9世紀吐蕃國滅亡後，西藏長期處于一個混亂且割據的局面。
（吐蕃國地圖）
西藏此時由多個佛教派系統治，各個派系之間爭端不斷。1239年，闊端派遣將軍多達那布帶領一支蒙古軍隊進軍西藏，從青海一直攻到藏北，燒毀了1056年興建的熱振寺和1012年興建的傑拉康，殺死了500多僧俗。
闊端大軍的這一舉動震懾了西藏的各個勢力，大多的地方勢力選擇了繳納款項，歸附于元。蒙古軍此時在達熱索設立了驿站。多達那布對西藏考察一番也發現了，西藏目前沒有一個統一的政權，處于一個勢力割據的狀態。
（闊端王雕像）
此外，考慮到佛教在西藏特殊的統治地位，闊端認爲，單純的軍事戰略無法很好的解決問題。于是計劃在西藏尋找一位德高望重的藏傳佛教人物,來適應西藏的社會環境。由于父親去世，和參加繼承大汗的慶典，直至3年後，闊端才得以與這位僧人相見。
他便是薩迦班智達，薩迦是西藏本土的佛教流派勢力之一，他敏銳的意識到與元軍抗衡，只會讓西藏生靈塗炭，于是帶著他的兩個侄子，跋涉千裏歸順闊端。這趟歸順之旅非常的順利，他受到了闊端的賞識。
（薩迦班智達塑像）
薩迦班智達發布了一封，致西藏各地僧俗領主的公開信，奉勸各位領主歸順蒙古，並要求西藏地區的百姓承認自己是蒙古的臣民，這封信受到了藏族各個階層的歡迎和執行，成爲西藏自願加入祖國的一份重要文獻。
二、一代帝師八思巴1244年，薩迦班智達去涼州歸順闊端，此行還帶著自己的兩個侄子，其中之一便是八思巴。薩班年事已高，此行帶著八思巴也是有意讓他作爲自己的繼承人來培養，希望他能在此行中增長見識。
如薩班所料，7年後薩班和闊端便先後卒于涼州，八思巴繼任了薩迦班智達的衣缽。忽必烈則經過一系列的權利鬥爭，獲得了西藏部分地區的統治權。
（八思巴塑像）
薩迦班智達去世後，薩迦派在西藏的統治地位已經發生了動搖，加上闊端去世後，西藏被分封給了多個蒙古皇族，支持僧派的背後勢力也愈發複雜。八思巴急需一個可以倚靠的勢力，來穩住薩迦派在西藏的統治地位，這時，忽必烈南下討伐大理，途徑涼州，兩人一見如故。
忽必烈被八思巴的學識所征服，尊其爲上師。在之後的7年裏，兩個各自經曆了人生中的低谷，忽必烈受到了大汗的猜忌，被剝奪兵權，以往幕僚、好友皆棄他而去，八思巴在西藏的統治地位跌落，被其他的派系取代。
（忽必烈畫像）
所幸，兩人均不是在逆境中妥協之人。八思巴看好忽必烈，在忽必烈失勢之時也並沒抛棄他，反而是投奔了忽必烈，與之共同患難。1260 年, 忽必烈在與其弟阿裏不哥爭奪汗位的鬥爭中獲勝, 繼大汗位。立即封八思巴爲國師, 並賜羊脂玉印,將八思巴提升到全國佛教領袖的地位。
五年後，八思巴奉旨返回西藏，登薩迦法座，成爲了一代法王。他在忽必烈的支持下，結合西藏特殊的情況，設置了各種職官，還建立了各種行政機構，開創了政教合一的制度。
在這種制度下，西藏經曆了九代法王，迎來了長期的安甯和穩定。
1270年，忽必烈冊封八思巴爲“帝師”，且加封了“大寶法王”。這個稱號一直延續到明朝。
（薩迦派的寺廟）
三、宣政院的設立1264 年, 這一年是西藏曆史上最具紀念意義的一年。
這一年，忽必烈遷都大都（北京市市區），設立了一個叫總制院的機關，負責管轄全國的佛教事務和藏族地區的事務。
因爲唐朝接待吐蕃使者在宣政殿，于是在1288年，改總制院爲宣政院。
帝師是名義上的統領宣政院之人，但是實際掌管宣政院的是院史，擔任要職的多是朝廷重臣。例如，首任院使是尚書右丞相兼任的。
（宣政院）
不得不說，宣政院的設立是元朝治理邊疆的一個創舉, 爲後世王朝治理西藏樹立了典範。比如明朝在藏族地區設立的烏斯藏都指揮使使司, 清朝在西藏設立的理藩院，都是在效仿此舉。
宣政院下，元朝還在全國藏區設立了三個宣慰使司都元帥府，管轄甘肅、青海等藏族地區，該機構中的高級官員都是由帝師或者宣政院提名，皇帝加以任命，這種情況一直延續到了近代。
元世祖忽必烈的這一創舉，在曆史上的功績自不可磨滅。當然, 在宣政院設立的背後,也離不開八思巴的奉獻, 作爲在任國師,八思巴理所當然地成爲第一任總制院領事。
（清朝理藩院的結構）
蒙古大軍兵臨城下，薩迦班智達著眼于現實，從大局出發，自知與龐大的蒙古軍隊抗衡，只會徒增傷亡，采取了歸順的措施，結束了西藏地區長達400年的分裂動蕩局面。
在其子侄八思巴的努力下，與元朝進一步加深了從屬關系，爲中國民族關系史的發展作出了重要貢獻，也爲西藏納入中國版圖奠定了基礎。
（西藏實地景觀）
參考資料馮建勇.八思巴: 民族和合, 西藏一統.[J].第 28 卷 第 6 期
成凱文.西藏政教首領在元朝大一統中的作用.[J].史 學 月 刊
