衆所周知，中國是四大文明古國中唯一留存到現在的國家，在中華民族上下五千年的曆史中，縱使分分合合但統一仍舊是不可動搖的根基。

有人不禁疑問，中國的國土面積如此大，爲什麽能始終保持統一？而與中國國土面積相當的歐洲爲何無法像中國一樣實現統一呢？

其一，就地理環境而言，從世界地圖上就可以很明顯的看出，中國的國土相對來說是比較完整的，生活在同一片土地上的人會有一種認同感，而歐洲則與之不同。

歐洲的許多國家都三面臨海，甚至以一個獨立小島的面貌出現，這就導致國與國之間有一種疏離感，難以産生地域上的認同。

其二，從生産方式上來看，中國千百年來始終以自給自足的自然經濟爲基礎。除了東部沿海地區和北部的草原地帶，中國百姓基本過著穩定的男耕女織的生活，百姓們安居樂業，自給自足，團結友愛，自然擰成一股繩。

而歐洲的許多國家由于地理環境不同，有的以漁業爲主，有的以牧業爲主，有的則以農耕爲主，這些不同的生産方式將歐洲劃分成許多彼此隔絕的小塊，以至于彼此的聯系並不強烈。

其三，就文化而言，身爲四大文明古國的中國，有著十分豐厚的文化底蘊和文化認同。秦始皇統一全國以前，即使中國的土地被各諸侯國劃分爲不同的區域，但文化卻是互通的——占據主流的農耕經濟使之成爲了社會的主流。

即使到了春秋戰爭時期，百家爭鳴，諸子百家的思想言論被翻譯成不同的文字在各諸侯國傳播，但即便是文字不同，文化內核卻始終是一樣的，這也是中國爲何能始終統一的一大原因。

思想上的統一是中國能保持大一統的關鍵因素。秦始皇統一全國後，實行了書同文、車同軌、統一貨幣和度量衡的政策，這一政策對于統一國家思想的形成有著很重要的影響。

在秦始皇的統治下，百姓說著統一語言，用著同樣的貨幣，過著男耕女織的生活，不僅減輕了原本分屬不同諸侯國的隔閡，更加深了統一的思想觀念。

例如漢武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，雖然究其根本是爲了鞏固和加強封建君主專制，但這一政策也帶來了一系列的影響，其中影響最深的便是“大一統”思想的傳播。

“大一統”思想早在孔子時期就已經出現，孔子指出國家的統一可以使社會安定，百姓安居樂業，這一思想也影響到了許多的君主。

到了漢武帝時期，董仲舒明確提出，“大一統”指的是國家的統一、政治上的集中以及文化上的認同。他認爲，只有實現了這幾點，才能保證封建統治的穩定。

在漢武帝的政策的影響下，儒家思想得以流傳千古，雖在歲月的流傳中幾經波折，但至今仍是中國的主流思想文化，儒家信奉的“大一統”思想自然也成爲了影響中國數千年的重要思想。

在這一思想的影響下，中國的老百姓始終對于保持國家的統一和穩定有著根深蒂固的思想，中國的曆任封建君主也都把實現國家統一作爲自己的畢生目標。

反觀歐洲則不同，歐洲文化光起源就有兩支主脈，一支是古希臘文化，一支是希伯來文化，希伯來人最大的貢獻就是《聖經》。

歐洲人大都信仰以《聖經》爲經典的基督，但曆史上，歐洲的基督教深受封建政治的影響，伴隨著政權的分裂和爭奪，基督教也被劃分爲了天主教和東正教。

信仰基督教的人也因此被分割，兩支主要的基督教教派在歐洲互相爭奪多年，這也是造成歐洲始終無法統一的重要原因。

辜鴻銘老先生曾經說過這樣一句話，他說，中國人有著不同于世界其他任何民族的一種特質，那就是“溫良”，這裏的“溫良”並不含貶義，而指得是一種同情他人、包容他人的品質。

中華民族受到農耕文化的影響，信奉一分耕耘一份收獲，受到儒家思想的影響，具有仁愛之心和包容之心。因此，即便中國有著五十六個民族，各民族之間依舊能夠秉持著寬如大海一般的胸懷去接受不同民族的文化差異，進而吸收轉化。

而歐洲則在不斷的海外擴張和殖民統治的過程中，通過殘暴的武力來鎮壓其它民族，對待其他民族的文化自然也是不會溫柔的。

受到武力鎮壓的其他民族自然會對此産生厭惡和憎恨的情緒，即使一時不得已成爲其國家的一部分，時機到了也會拼命反抗，無法實現真正的統一。

因此，這種情況下，中國形成了各民族既保持對統一思想的認同，又傳承發展自身文化的獨特發展模式。

在外人看來，中國人的這一特質很多時候會顯得有些容易吃虧，因此崇尚武力的西方人學不來，也不會去學，但目光放長遠一些，這何嘗不是一種智慧呢？

中國人既有相似的經濟模式，又有著根深蒂固的“大一統”思想，和數千年來的統一基礎，在深厚文化底蘊影響下形成了獨有的包容萬物的特質，自然能保持千年的大一統。

到了近代，中華民族受到了前所未有的生死存亡的威脅，在這個緊要關頭，每一個中國人都放下了彼此之間因地域産生的小小隔閡，緊緊地團結在一起，共同對抗外敵。

這種前所未有的團結不僅讓我們打敗了敵人，趕走了侵略者，還讓我們對國家的統一有了更深刻的理解。

中國的統一它不是多方面原因造就的，這些原因缺一不可，世界上無法找到第二個像中國這般特殊的國家。因此，歐洲無法實現像中國這樣的統一也能理解，畢竟中國才是特例。