《明清基督教文學史》，宋莉華著，北方文藝出版社2022年6月版。
該書爲武漢大學文學院吳光正教授主編的《中國宗教文學史》第十卷上冊，作者爲上海師範大學中文系宋莉華教授。該書大致以1582年利瑪窦奉派來華作爲上限，以1917年新文化運動爲下限，梳理西方來華傳教士和中國基督徒寫作、譯述漢語基督教文學的曆史發展。
作者在論述時大致按時間順序，對明清基督教文學加以整體觀照，凸顯它的發展脈絡，梳理重要的作家、作品，對不同時期、不同文體、語體的功能、題材選擇、體例特點、價值取向、美學風貌展開論述，以呈現明清基督教文學的整體面貌和曆史軌迹。
書中將明清漢語基督教文學的發展，分爲以下幾個階段：1、明末清初耶稣會士來華，開啓漢語基督教文學寫作的先河；2、1807-1850：新教傳教士來華，漢語基督教文學開始蓬勃發展；3、1851-1890：基督教漢文文學的創作進入繁榮時期；4、1890-1917：基督教漢文文學開始由宗教向世俗轉型；5、傳教士漢文文學與中國現代文學的遇合。
《傳教士漢文小說研究》
在寫作中，本書重點考察了明清基督教文學中融入的新的文學元素、文體的新變以及創作上的超前探索，是怎樣潛移默化地發生影響，推動中國文學的近代變革，爲重新認識白話文運動、中國文學的現代轉型等重大問題，提供新的史料和視角。通過考察中、西的教中人士如何通過文學來诠釋基督教及其文化內涵，實現基督教的中國化、處境化，揭示漢語基督教文學的文學價值、文化內涵及其社會功能的延伸和轉化。
總體上，漢語基督教文學由晚明耶稣會士開啓先聲，到19世紀發生了重大轉向，從面向少數上層文人寫作史傳文學和文言筆記轉而面向市井大衆寫作通俗小說，審美風格由雅轉俗。傳教士以中國古代小說之形 書寫基督教文化之實，模仿中國小說體例，而在其中融入西方宗教和文化的內涵，構成了新的小說文本在中國流傳。漢語基督教文學所傳遞的文學觀念、對文學題材內容的拓展、對文學功能的延伸，爲中國文學的變革提供了文學資源和思想資源。漢語基督教文學不只是東西方文化交流的個案，而且爲考察全球曆史進程中的大規模文化交流，同時代文明的碰撞和文明間的理解提供了可能的模式和研究視野。
《近代來華傳教士與兒童文學的譯介》
第一章 緒論
第一節 明清基督教文學的研究現狀
第二節 明清基督教文學的發展曆程
第三節 明清基督教文學作爲宗教文學的啓示意義
第二章 贊美詩
第一節 漢語基督教贊美詩概述
第二節 19世紀以前的天主教贊美詩
第三節 基督教新教來華初期的贊美詩編纂
第四節 19世紀中葉到20世紀初期的方言贊美詩集
第五節 漢語基督教贊美詩之文學價值
第三章 公禱書
第一節 什麽是公禱書
第二節 漢語公禱書概述
第三節 漢語公禱書的語言特征
第四節 漢語公禱書的詩歌藝術
第五節 漢語公禱書的文學價值
《西方早期中國古典小說研究珍稀資料選刊》
第四章 福音故事
第一節 《浪子悔改》
第二節 《將明篇》
第三節 《蒙童訓》
第四節 《第四博士》與《失路小孩》
第五節 《福音故事》
第五章 聖徒傳記
第一節 晚明的聖徒傳記
第二節 清代的聖徒傳記
第三節 清末民初的聖徒傳記
第六章 喻道故事
第一節 明末清初伊索故事新诠
第二節 《喻道傳》與《喻道要旨》
第三節 《伶俐小孩》與《領出迷路》
第四節 《紅侏儒傳》
第五節 《和聲鳴盛》與《喻言叢談》
第六節 《安仁車》
《早期西譯本中國古典小說插圖選刊》
第七章 原創漢語基督教小說
第一節 早期漢語天主教小說《儒交信》
第二節 漢語新教小說的開端《張遠兩友相論》
第三節 19世紀前中葉的基督教小說
第四節 19世紀後葉的基督教小說
第八章 基督教小說譯述
第一節 賓爲霖與《天路曆程》的譯介
第二節 異教徒改宗的故事《金屋型儀》
第三節 兒童作爲拯救者——《亨利實錄》與《孩童故事》
第四節 尋找永恒的安樂之家——《安樂家》
第五節 女孩的救贖《閨娜傳》
第六節 貧女得道——《貧女勒詩嘉》
第九章 明清基督教戲劇
第一節 基督教戲劇概述
第二節 《真道劇談》與天主教戲劇
第三節 《剜肉記》與新教戲劇
《經典的重構：宗教視阈中的翻譯文學研究》
作者近照
宋莉華，上海師範大學中文系教授，博士生導師，主要從事中西文學文化關系研究。教育部長江學者獎勵計劃青年學者、教育部新世紀優秀人才，國家社會科學基金重大招標項目“中國古典小說西傳文獻整理與研究”首席專家。先後擔任上海市高水平大學計劃 “比較文學與世界文學” 戰略創新團隊、“國際比較文學”重點創新團隊負責人。中國比較文學學會理事、中國俗文學學會理事、上海比較文學學會理事，日本神奈川大學特任教授，耶魯大學、牛津大學訪問學者。著有《明清時期的小說傳播》《西方早期中國古典小說研究珍稀資料選刊》《傳教士漢文小說研究》等。
